Người tự tử, uống thuốc độc, thắt cổ thì phương pháp khai thị cứu vớt thế nào?

"Đời này gặp nhiều nỗi khổ đau do trong nhiều đời trước mình vụng tu, thiếu phước, tạo quá nhiều nghiệp xấu. Quả báo xấu hiện hành bắt mình trả nghiệp sớm một chút. Xin hãy bình tĩnh đi, vui vẻ đi để cho nghiệp nhân tiêu bớt, để cho chúng lặng lờ trôi theo dòng suối, nhường lại cho mình con suối tươi mát để gột rửa thân tâm mới hay. Đừng nên quá khổ đau, đừng nên than trời trách đất mà chúng không nỡ ra đi, lại lôi kéo thêm những nghiệp nhân khác làm cho mình phải chịu khổ đau hơn. Vì thế, đừng bao giờ nghĩ rằng tự tử cho chết sớm là hết chuyện. Không đâu."

"Chết là cái thân xác này chịu nạn, nhưng cái thần thức của mình không bao giờ chết mà chịu cảnh lang thang đói rét, vô cùng cay nghiệt, càng ngày càng đau khổ hơn, trong thế giới mà người đời mỉa mai gọi là “Ma Quỷ”. Nhất định không tốt!... “Hộ niệm là giúp cho người bệnh đến kỳ hạn mãn báo thân biết đường vãng sanh Tây Phương Cực Lạc”. Điều này quan trọng vô cùng. Phàm có sanh thì có tử. Người không biết đạo thì đến kỳ hạn mãn báo thân theo nghiệp chướng mà tử nạn, theo oán thân trái chủ cài bẫy mà bị lôi vào ba đường ác chịu đọa lạc."

"Còn người không lo nghĩ gì khác, chỉ quyết lòng niệm Phật cầu vãng sanh Tây Phương Cực Lạc, thì tâm đã có chủ định sẵn. Nếu thấy bất cứ một cảnh giới lạ nào hiện ra cũng mặc kệ, không nhìn tới, không bàn tới, không lo sợ, không mừng vui, không chạy theo... Cứ bám chắc câu Phật hiệu mà niệm cầu vãng sanh, một lòng một dạ chờ A Di Đà Phật hiện thân tiếp dẫn theo Ngài về Tây Phương Cực Lạc, thì nhất định được vãng sanh Tây Phương Cực Lạc. An tâm hơn nữa, hạ căn phàm phu phải cần nương nhờ sự trợ duyên của ban hộ niệm."

"Tâm lực vững mạnh, thì nghiệp lực sẽ lui, tất cả những cảnh giới lạ sẽ tan biến, cảm ứng đạo giao, A Di Đà Phật sẽ hiện thân tiếp dẫn vãng sanh vậy."

"j) Phàm phu thân mạng vô thường khi mãn phần thì phải trả về cho vô thường, người nắm vững pháp niệm Phật cầu vãng sanh thì được vãng sanh TPCL, chứ không còn chết sống trong sáu đường luân hồi nữa. [✓ Đúng]"

"l) Chỉ có tự tử mới bị chết sớm hơn bình thường, còn hộ niệm là giúp người bệnh đến kỳ mãn báo thân biết đường vãng sanh về TPCL. [✓ Đúng]"

"Đừng nên lầm lẫn giữa hộ niệm và cầu siêu. Cầu siêu là chết rồi được làm lễ siêu độ, nhiều người cho vậy là xong. Ôi! Xong là chết xong rồi cầu siêu độ, siêu độ có được siêu sanh hay không thì cũng xong thôi!... Còn Hộ Niệm là một pháp tu, người hộ niệm đến hướng dẫn những điều cần phải làm, để mình chủ động vượt qua cảnh chết hầu sanh về Tây Phương Cực Lạc thành Phật. Nếu nói về siêu độ, thì đây mới thật sự đúng ý nghĩa của siêu độ. Như vậy cầu siêu đúng nghĩa là tự mình phải lo niệm Phật, phải tự cầu nguyện vãng sanh, phải tự chủ theo A Di Đà Phật sanh về nước Cực Lạc, chứ đâu phải chờ chết rồi có lễ cầu siêu là được siêu sanh đâu."

"Nên nhớ cho, lúc mê mờ tạo tội không quá đáng sợ, chỉ sợ người gặp Pháp Niệm Phật mà không tin. Người làm việc đại ác không quá đáng sợ, chỉ sợ người làm việc đại ác đó không biết hồi đầu sám hối. Với đại nguyện của A Di Đà Phật, dẫu một chúng sanh tạo ra đại tội, nhưng chỉ biết thành tâm sám hối, niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ, nhẫn đến 10 niệm nếu không được sanh, Phật thề không thành Phật. Vậy thì phải tin tưởng nhé chư vị, phải khẩn thiết sám hối và chí thành niệm Phật cầu vãng sanh nhé. Xin nhắc lại, sám hối niệm Phật cầu vãng sanh, chứ không phải sám hối niệm Phật cầu hết nghiệp."

"Phật dạy, nhớ Phật, niệm Phật, cầu vãng sanh Tây Phương Cực Lạc. Người nào làm được như vậy trước giờ phút xả bỏ báo thân, thì nhất định được vãng sanh Tịnh Độ, một cơ duyên này thành tựu viên mãn đạo quả."

"Khi nghe kể lại đầu đuôi sự việc, thì Diệu Âm hơi giựt mình, vì đây đúng là một vấn đề khá lớn, tình trạng rất căng thẳng và sự cố xảy ra khá kinh hoàng!..."

"Khi gặp lần đầu tiên, Diệu Âm nói lời an ủi, nhắc nhở Cô hãy vững tâm đi, không cần sợ sệt nữa. Diệu Âm xác định với Cô rằng, những vị đó không thể hãm hại Cô được, vì nếu họ có thể hãm hại được thì họ đã làm rồi, không cần phải dọa nạt đâu. Còn ở đây họ chỉ xúi Cô tự tử là vì họ không có quyền giết Cô, nên dùng cách đe dọa cho hoảng kinh và mượn tay Cô để giết Cô đó thôi. Bây giờ Cô đừng sợ nữa, đừng tự tử nữa, hãy yên chí đi. Cứ quyết lòng thành tâm niệm Phật thì liền có 25 vị Bồ Tát đến gia hộ cho Cô, không có một vị nào dám qua mặt các vị Bồ Tát đâu."

"- Chư vị ơi!… Nhiều lúc mê mờ tôi đã gây nhiều lỗi lầm, làm điều sai trái với chư vị. Nay tôi đã biết lỗi và xin thành tâm sám hối. Tôi nhất định bỏ ác làm thiện, quyết lòng niệm Phật cầu vãng sanh Tịnh Độ. Vãng sanh xong tôi sẽ tìm mọi cách cứu độ chư vị. Hiện giờ tu hành có chút công đức nào, tôi xin hồi hướng hết cho chư vị… Xin chư vị buông bỏ oán thù, cùng với tôi niệm Phật vãng sanh để thoát vòng sanh tử đọa lạc. Tôi quyết định không tự tử đâu…"

"Tôi nói: Không!… Có lẽ lúc đó Cô đang niệm “SỢ!”. Cô niệm“A Di Đà Sợ” chứ không phải “A Di Đà Phật” đâu!… Cô nói: Đúng!… Thực sự em quá sợ hãi!… Em niệm líu lưỡi hết!… Chư vị nên nhớ điểm này, Hộ Niệm là củng cố tâm lực của người bệnh mạnh mẽ lên. Chính cái tâm lực mạnh mẽ của người bệnh giúp họ giải thoát khỏi ách nạn của chính họ, họ mới cảm ứng được đại nguyện của đức A Di Đà và họ mới được chư vị Long Thiên Hộ Pháp bảo vệ. Ví dụ như Cô đó miệng kêu xưng A Di Đà Phật, nhưng tâm hồn thì bấn loạn, sợ quá, không chủ định thì làm sao được cảm ứng! Vậy thì khi đi hộ niệm, chúng ta nên nhạy bén về tâm lý, khi gặp một người tinh thần đang bị khủng hoảng sợ sệt, chúng ta cần vực tinh thần họ lên, tạo niềm tin vững vàng cho họ."

"Trong các Tọa Đàm khác, Diệu Âm cũng có kể chuyện một người niệm Phật tự xưng là chứng đắc cảnh giới “Nhất Tâm Bất Loạn”, định được ngày giờ ra đi. Một buổi trưa nọ, giữa một đạo tràng đang trong mùa an cư kiết hạ, vị đó không vào thọ trai, mà âm thầm ra sau vườn treo cổ trên cây tự tử chết."

"Xin thưa với các chư vị, đây không phải là chứng đắc gì cả, mà do vọng tưởng quá nặng, tự chiêu cảm lấy vọng cảnh ứng hiện mà lừa gạt mình một cách tệ hại!… Hiểu được như vậy chúng ta mới thấy trân quí Pháp Hộ Niệm."

"Ăn cơm cần canh, tu hành cần bạn. Chính bạn đồng tu 5 người, 10 người, 20 người tu chung với ta, là chỗ nương tựa nhau rất tốt, đó là nguồn năng lực tự nhiên hóa gỡ cho chúng ta không biết bao nhiêu là khổ nạn đấy. Xin đừng tách rời đại chúng, đóng cửa tự tu một mình mà gọi là thanh tịnh hay an toàn trong thời mạt pháp này nhé chư vị. Tự lực và Tha Lực hỗ trợ nhau là điều tối cần thiết đối với hàng phàm phu như chúng ta. Pháp Hộ Niệm thực sự là đại cứu tinh giúp cho chúng ta an toàn tu hành, an toàn vãng sanh một đời thành tựu đạo quả."

"(h): Đau bệnh không uống thuốc để chịu chết là hành động tự tử, sai với chánh pháp. Đúng không? - [✓ Đúng]. Không uống thuốc để chết là hành động tương tự như tự tử. Không tốt!... Tuy nhiên, có những trường hợp đặc biệt, chúng ta cũng có thể tùy duyên, hoặc thông cảm. Ví dụ, như một người bệnh ung thư đã đến giai đoạn cuối, không còn cách nào cứu chữa được nữa, nghĩa là họ đang từng ngày nằm chờ cái chết đến. Nếu người này không muốn dùng thuốc chạy chữa theo kiểu cầu may, còn nước còn tát, lại thêm những tác hại phụ của thuốc làm cho thân xác đau đớn hơn, không thể tập trung tinh thần niệm Phật cầu vãng sanh được, nên phát tâm niệm Phật cầu vãng sanh. Điều này chấp nhận được."

"Vì thế, đối với vấn đề không cần dùng thuốc chữa trị, người hộ niệm phải cẩn thận, không nên xúi dục bừa bãi."

"Có người quá tha thiết việc vãng sanh, nhưng bị bệnh hoạn nằm mãi trên giường mấy năm trường chưa đi vãng sanh được, mới thầm phát tâm nhịn ăn nhịn uống để chết cho sớm mà đi vãng sanh. Hành động này cũng không đúng chánh pháp. Thọ mạng đã có phần số rồi, xin chư vị phải giữ tâm hồn an nhiên tự tại, mọi sinh hoạt phải thuận theo lẽ tự nhiên, chỉ cần thêm phần chí thành tinh tấn niệm Phật cầu vãng sanh Tây Phương Cực Lạc là được. Vãng sanh cần đến tinh thần tỉnh táo, đầu óc minh mẫn để theo A Di Đà Phật đi vãng sanh. Một người thiếu ăn, bị đói khát, kiệt sức nằm mê man bất tỉnh thì làm sao có thể sáng suốt chọn lựa con đường siêu sanh Tịnh Độ? Vậy thì, cần khuyến tấn mọi người hãy hưởng trọn vẹn thọ mạng của mình."

"i) Đau bệnh cần phải uống thuốc, nhưng vẫn quyết lòng niệm Phật cầu vãng sanh. [✓ Đúng]"

"h) Đau bệnh không uống thuốc để chịu chết là hành động tự tử, sai chánh pháp. [✓ Đúng]"

"d) Tự tại với sống chết là nhất định không sợ chết. Xác thân vô thường hãy trả về cho vô thường, ngày mãn báo thân ta vãng sanh về TPCL. [✓ Đúng]"

"e) Bị bệnh lâu quá, chờ hoài mà chưa được vãng sanh, thôi thì ngừng ăn để đi sớm, không sợ chết. [✗ Sai]"

"f) Tự tại là nếu bị bệnh khổ dài lâu ta cứ tranh thủ từng giờ niệm Phật cầu vãng sanh, ngày nào ra đi khỏi cần lo tới, vì thân mạng đã có số phần rồi. [✓ Đúng]"

"- Bác à! Trước hết con xin tán thán cái chí nguyện vãng sanh sớm của Bác. Nhưng Bác quyết không ăn uống để mau được vãng sanh thì không đúng rồi! Vì đâu phải mình muốn đi sớm là được đâu. Thọ mạng của Bác đã có phần sẵn rồi, thêm một giờ, bớt một giờ cũng không được. Bác nhịn ăn uống thì cơ thể suy nhược, đầu óc sẽ hôn mê thì làm sao Bác phân biệt được đâu là oan gia trá hình, đâu là A Di Đà Phật để theo? Bác cần phải khỏe mạnh, tinh thần tỉnh táo để vãng sanh chắc chắn phải tốt hơn bị đói khát mê man mà chết chứ?... Chúng con phát tâm trợ niệm cho Bác thì trợ niệm tới cùng."

"Bác nằm đây một ngày chúng con trợ niệm cho Bác một ngày. Bác nằm đây một tháng chúng con sẽ trợ niệm cho Bác một tháng. Nhờ Bác mà chúng con có cơ hội Niệm Phật nhiều, làm công đức lớn. Chúng sanh ở quanh đây cũng nhờ vậy mà được lợi lạc. Vậy thì Bác cứ yên tâm, đừng lo ngại nữa. Bác nằm bao lâu cũng được, hãy yên tâm mà niệm A Di Đà Phật cầu vãng sanh về TPCL. Đến khi nào được mãn bỏ báo thân cứ để cho Phật A Di Đà lo đi nhé. Bác không thể nhịn ăn được, vì nhịn ăn là tự tử. Phật không cho phép tự tử. Vậy Bác hãy ăn uống lại cho khỏe nhé. Chịu không? (Vỗ tay lên!…). Ăn được ngày nào cứ ăn, ăn đồ bổ dưỡng càng tốt, nhưng ăn đồ chay nhé, không thèm đồ mặn. Chịu không? (Vỗ tay lên!…). Về TPCL Bác thành Bồ Tát rồi, quay lại độ chúng sanh và cứu tụi con nữa nghen Bác."

"c) Ngài Ấn Quang nói rằng, thuyết kinh giảng đạo mà không hợp với căn tánh của đại chúng thì không lợi lạc gì, mà còn khiến họ thêm vọng tưởng... đây chính là ý nghĩa câu: “Y kinh giảng nghĩa tam thế Phật oan”. [✓ Đúng]"

"h) Khi hộ niệm muốn tránh nạn: “Y kinh giảng nghĩa tam thế Phật oan” thì khai thị hướng dẫn người bệnh phải cụ thể, đúng theo từng chướng nạn của cá nhân. [✓ Đúng]"

"c) Người phàm phu nghiệp nặng, tâm trí mê mờ, nên rất cần sự khai thị hướng dẫn, để hóa giải vướng mắc thì mới có thể vãng sanh. [✓ Đúng]"

"e) Khai thị là khích lệ tinh thần kiên dũng cầu giải thoát, nguyện cầu A Di Đà Phật tiếp độ. [✓ Đúng]"

"f) Khai thị là hóa giải những khó khăn, giúp người bệnh an tâm niệm Phật, không lo sợ, không khủng hoảng, không buông xuôi theo nghiệp khổ. [✓ Đúng]"

"h) Người hộ niệm luôn luôn dùng lòng thành kính để điều giải oán thân trái chủ mới tốt. [✓ Đúng]"

"k) Khai Thị cần dựa vào Tín Nguyện Hạnh, từ ngữ đơn giản, trực tiếp, rõ ràng, cụ thể, thích hợp với từng người bệnh. [✓ Đúng]"

"Ở bên Singapore, có người bị tội tử hình, ba ngày trước khi bị xử tử, may mắn được người nhà (thiện tri thức) khuyên niệm Phật cầu sanh Tây Phương. Đường cùng không thể chọn lựa, thành tâm ăn năn hối lỗi, niệm Phật suốt ba ngày, một lòng cầu về Tây Phương. Khi đưa lên vòng dây thắt cổ, người đó tươi cười, mềm mại, chết mà thất khứu không ra một giọt máu. Chết xong thân thể vẫn cứ mềm mại luôn, trong khi người tử tội bên cạnh sợ hãi, la hét, khi thắt cổ máu me tùm lum, lưỡi thè cả tấc.."

"Thưa cha má, cái lý của nó con hiểu, chẳng biết cha má có tin hay không mà thôi. Tại sao người có tội vẫn được cứu? Tại sao chỉ tu có ba ngày mà đắc vãng sanh? Tại sao dễ dàng như trò giỡn vậy? Tại sao lại khó tin quá vậy? Tại sao có người tu cả đời vẫn không được vãng sanh? Tại sao có người tu hành hết kiếp này sang kiếp khác vẫn không trốn thoát được sáu nẻo luân hồi, trong khi đó, một tên tử tội thành tâm niệm Phật ba ngày đã thoát khỏi tam giới? Thật vi diệu quá! Ai có thiện căn phúc đức lớn mới tin được, mới thấy được con đường giải thoát tối ư vi diệu này. Mong cha má mau mau nắm lấy cơ hội này, chứ khi đã sút khỏi tầm tay rồi biết bao giờ mới gặp lại!..."

"Tín, thì tin cho vững chắc, không hoài nghi. Nếu cha má thật sự tin thì cho con hay, con sẽ viết thư giảng rõ cho cha má hiểu sâu hơn để phát lòng tin vững chắc, từ đó mới khởi tu được. Còn tin không vững, còn hồ nghi, tin nửa vời thì con không dám nói đâu."

"Nguyện là gì? Một lòng cầu nguyện được vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc khi mãn báo thân này. Sáng nào cũng nguyện. Khi đau thì nguyện, khỏe cũng nguyện, một hướng nguyện sinh Tây Phương Cực Lạc. Nhất định không nguyện về cõi nào khác cả, ngay cả cõi Trời, cõi Thần (A Tu La), hoặc trở lại cõi người. Không nguyện trở thành người hiền, trở thành thầy tu, trở thành bậc vua quan quyền tước gì cả. Nên nhớ thật rõ rằng là lời thề nguyện nó có mãnh lực rất lớn, đừng nên nóng giận rồi buông lời thề ẩu mà mang họa về sau."

"Hạnh là gì? Là trì danh hiệu A Di Đà Phật mà niệm, sáng, chiều, đi, đứng, nằm, ngồi, đang cuốc đất, đang đi đường... lúc nào cũng giữ một câu “Nam Mô A Di Đà Phật” trong tâm. Có thể niệm “A Di Đà Phật” cũng được vì dễ nhiếp tâm hơn. Có niệm như vậy thì tự nhiên phiền não, khổ đau, sầu muộn, tất cả đều tự tiêu tan hết."