Question 1

Khi đi Hộ-Niệm, không đủ người phải nhờ sự hỗ trợ của các nhóm Hộ-Niệm khác. Như thế có cần giữ nguyên người khai thị lúc đầu không? Vì nếu như nhiều người khai thị của nhiều nhóm có ảnh hưởng đến người được Hộ-Niệm không?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Trong một buổi hộ niệm không nên thay đổi quá nhiều người khai thị để tránh ồn ào và làm người bệnh phân tâm, nhất là tránh người thiếu kinh nghiệm nói lời sơ suất làm thay đổi ý nguyện người bệnh. Tuy nhiên, giữa các nhóm có kinh nghiệm thì nên uyển chuyển bàn bạc, không cần phân chia chủ - khách cứng nhắc hay cố chấp giữ nguyên một người. Các điểm cốt tủy: NGUYÊN TẮC BẤT DI BẤT DỊCH: Ban hộ niệm phải cử một người khai thị chính xuyên suốt, tuyệt đối không thay đổi người bừa bãi làm loạn tâm người bệnh.; XỬ LÝ SỰ CỐ: Nếu người khai thị chính bị mệt hoặc bận đột xuất, chỉ cử người có kinh nghiệm, hiểu rõ tâm lý người bệnh lên thay và phải giữ nguyên mạch dặn dò.; TÂM THÁI NGƯỜI BỆNH: Người bệnh lúc hấp hối tinh thần rất yếu, nghe nhiều giọng nói và nhiều lời khuyên khác nhau sẽ sinh hoang mang, mất chánh niệm niệm Phật.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 1: Hộ-Niệm Vấn Đáp 01, Trang 1 – 2)

Question 2

Sau khi Hộ-Niệm được 8 giờ, người được Hộ-Niệm có hai trường hợp: 1- Nóng ở bụng nhiều và ở đầu không nóng nhưng không lạnh như những chỗ khác; 2- Nóng ở ngực nhiều và ở đầu không nóng nhưng không lạnh như những chỗ khác. Như thế thần thức đã ra khỏi thân chưa? Xử lý thế nào nếu gia đình không bằng lòng cho niệm tiếp?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Sau 8 giờ nếu còn ấm tại 2–3 điểm hoặc ấm ở bụng (điềm xấu đọa ác đạo) hay ở ngực (sanh lại làm người) thì thần thức chưa thực sự rời khỏi thân thể, tuyệt đối chưa được tẩn liệm. Gia đình cần chí thành lạy Phật cầu gia hộ, Ban Hộ Niệm phát tâm niệm thêm 4–8 giờ và khuyên người mất buông xả tình chấp con cháu, cầu Phật phóng quang tiếp độ để chuyển điểm ấm lên đỉnh đầu. Các điểm cốt tủy: NHẬN ĐỊNH CẢNH GIỚI: Nóng ở bụng là điềm đọa ngạ quỷ, nóng ở ngực là tái sanh cõi người; cả hai đều chưa được vãng sanh Tây Phương Cực Lạc.; HÀNH ĐỘNG BẮT BUỘC: Không được vội tẩn liệm; tiếp tục phân chia ca niệm Phật thêm 4-8 giờ hoặc lâu hơn để trợ duyên nâng cao cảnh giới.; KHAI THỊ TRỌNG TÂM: Khai thị thẳng vào tai người mất nhắc buông xả tài sản của cải (tránh đọa ngạ quỷ) và buông xả tình cảm luyến ái gia đình (tránh kẹt cõi người), tha thiết cầu Phật A Di Đà tiếp dẫn.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 1: Hộ-Niệm Vấn Đáp 01, Trang 2 – 3)

Question 3

Khi gặp những trường hợp khó, cần khai thị và cầu xin oan gia trái chủ thì người khai thị có thể nói mạnh (có tính chất hù dọa) hay chỉ một mực năn nỉ như anh đã hướng dẫn?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Nói mạnh có nghĩa là nói to rõ, dứt khoát để giúp thần thức và oan gia giật mình tỉnh ngộ mau mau niệm Phật cầu vãng sanh, chứ tuyệt đối không phải nói lời hù dọa, cống cao hay thách thức. Phải chí thành cầu xin oan gia xóa bỏ hận thù, cùng niệm Phật để đôi bên cùng được vãng sanh; tuyệt đối cấm dùng bùa ngải hay mời thầy pháp tới trục xuất, đánh phá oan gia. Các điểm cốt tủy: TÂM THÁI ĐIỀU GIẢI: Người khai thị phải dùng tâm cung kính, chân thành và bình đẳng đối thoại với oan gia trái chủ, tuyệt đối không ra lệnh hay hăm dọa.; LỜI KHUYÊN OAN GIA: Khuyên oan gia buông bỏ hận thù; báo thù nhau đời đời kiếp kiếp đều đọa lạc đau khổ, nay cùng niệm Phật cầu vãng sanh Tây Phương để thành tựu đạo quả Bồ Đề.; GIA ĐÌNH TRỢ DUYÊN: Thân nhân người bệnh thành tâm lạy Phật sám hối thay cho tội lỗi trong quá khứ của người bệnh và phát nguyện làm việc phước đức hồi hướng cho chư vị oan gia.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 1: Hộ-Niệm Vấn Đáp 01, Trang 3 – 4)

Question 4

Sau khi Hộ-Niệm 8 giờ, Ban-Hộ-Niệm có cần thiết thăm hơi nóng người được Hộ-Niệm ở đâu không? (Để có thể xử lý mọi trường hợp xấu kịp thời hay là tùy duyên?)

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Nên làm với tâm thành kính và cẩn thận để xem người ra đi có bị chướng ngại gì không mà kịp thời hộ niệm thêm. Tuyệt đối không làm với tâm hiếu kỳ, không thăm thân xác quá lâu quá nhiều lần, và đặc biệt cấm kỵ việc lay lắc, ẵm bế biểu diễn thân xác mềm mại để khoe khoang sự bất khả tư nghị, vì đó là hành vi bất kính lớn đối với thi hài. Các điểm cốt tủy: MỤC ĐÍCH THĂM ẤM: Thăm hơi nóng sau 8-12 giờ là để xác định thần thức đã xuất ra chưa và dự đoán cảnh giới, tuyệt đối không được thăm khám bừa bãi lúc người vừa mới tắt thở.; QUY TẮC AN TOÀN: Dùng mu bàn tay hơ nhẹ cách xa cơ thể 1-2 cm; chỉ người trưởng ban hoặc người có trách nhiệm mới được làm, tránh để nhiều người chạm vào thi thể.; XỬ TRÍ THEO KẾT QUẢ: Nếu đỉnh đầu còn ấm thì an tâm vãng sanh; nếu còn ấm ở các vị trí khác thì tiếp tục niệm Phật trợ duyên, chưa được phép tẩn liệm.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 1: Hộ-Niệm Vấn Đáp 02 (Những sơ xuất thông thường), Trang 4 – 5)

Question 5

Sau thời gian hộ niệm 14 giờ, người được hộ niệm ngoài các điều kiện cần thiết và thoại tướng tốt đầy đủ, toàn thân đều lạnh hết thì trường hợp này như thế nào? (Có được vãng sanh không?). Cũng không nóng ở đỉnh đầu.

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Hơi nóng có nghĩa là hơi ấm hoặc ít lạnh hơn các nơi khác. Ấm ở đỉnh đầu là cách xác định vãng sanh mạnh mẽ và an tâm nhất, nhưng yếu tố quyết định cứu cánh của vãng sanh vẫn căn cứ theo ba món tư lương Tín – Nguyện – Hạnh chân thật. Đôi khi do phòng máy lạnh hoặc thời tiết quá lạnh cũng khó nhận biết hơi ấm. Người hộ niệm cứ thành tâm trợ niệm hết sức, giảm thiểu mọi rủi ro chướng duyên cho người ra đi. Các điểm cốt tủy: BẢN CHẤT LẠNH ĐỀU: Sau 14 giờ hộ niệm, nếu thân thể người mất đã lạnh ngắt toàn thân nhưng thoại tướng mềm mại, nét mặt tươi vui hồng hào thì thần thức đã vãng sanh từ lâu.; GIẢI THÍCH HIỆN TƯỢNG: Điểm nóng đỉnh đầu chỉ tồn tại lúc thần thức đang thoát ra; khi thần thức đã theo Phật về Tây Phương rồi thì đỉnh đầu cũng sẽ dần nguội lạnh theo thời gian.; TIÊU CHUẨN ĐỐI SOÁT: Vãng sanh hay không căn cứ vào Tín - Nguyện tha thiết lúc còn tỉnh táo và thoại tướng tươi đẹp sau khi mất, không nên chấp chặt vào việc bắt buộc phải còn hơi ấm sau nhiều giờ.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 1: Hộ-Niệm Vấn Đáp 02, Trang 5 – 6)

Question 6

Người được Hộ-Niệm là một em bé hơn 10 tuổi bị bệnh ung thư, đang chờ chết. Em chịu niệm Phật và phát nguyện Vãng-Sanh, nhưng lại đòi mua đồ chơi. Theo anh trường hợp này nên xử lý như thế nào?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Nên mua đồ chơi chiều theo sở thích của em rồi khéo léo nương vào đó để khuyến tấn, khuyên dạy về sự thù thắng của cảnh giới Cực Lạc: 'Về Tây Phương con muốn đồ chơi gì nghĩ tới là có ngay, thần thông bay lượn tự tại'. Lợi dụng sở thích của trẻ nhỏ để hướng dẫn các em buông xả thế gian mà tha thiết niệm Phật cầu vãng sanh. Các điểm cốt tủy: TÂM LÝ TRẺ THƠ: Em bé 10 tuổi tâm tánh ngây thơ, việc đòi đồ chơi là tập khí tự nhiên của trẻ nhỏ, không phải là chướng ngại quá nghiêm trọng nếu biết cách chuyển hướng.; PHƯƠNG PHÁP KHAI THỊ: Thuận theo tâm lý của bé để khuyên bảo: cõi Cực Lạc của Đức Phật A Di Đà có vô vàn đồ chơi bằng bảy báu đẹp đẽ vi diệu gấp triệu lần đồ chơi thế gian.; CHUYỂN HÓA NGUYỆN LỰC: Hướng dẫn bé tạm cất đồ chơi sang một bên, ngoan ngoãn chắp tay niệm A Di Đà Phật để Đức Phật đón về thế giới Tây Phương tha hồ vui chơi an lạc.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 1: Hộ-Niệm Vấn Đáp 02, Trang 6 – 7)

Question 7

Khi Hộ-Niệm người khai thị có cần thiết ngồi khai thị liên tục (ngồi gần nói nhỏ và các thành viên vẫn niệm Phật) hay chỉ khai thị như anh hướng dẫn trong các đĩa Hộ-Niệm cho cô Kim Phượng, Cụ Hồ Thị Lan v.v...?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Nói liên tục bên tai người bệnh là điều không tốt, dễ làm người bệnh loạn tâm, bực mình và sinh phiền não. Khoảng 30 đến 60 phút nhắc nhở một lần là vừa đủ để tâm trí người bệnh được nghỉ ngơi lắng nghe câu niệm Phật. Lời khai thị phải ngắn gọn, tự nhiên, hoan hỷ, không căng thẳng; nếu thấy người bệnh mệt mỏi thì khuyên họ thầm niệm theo đại chúng. Các điểm cốt tủy: QUY TẮC CẦN BIẾT: Khai thị chỉ nên thực hiện định kỳ (khoảng 1-2 tiếng một lần, mỗi lần 3-5 phút ngắn gọn) hoặc khi người bệnh khởi tâm hoang mang, sợ hãi.; TRÁNH LÀM LOẠN TÂM: Tuyệt đối không ngồi nói nhỏ thì thầm liên tục bên tai người bệnh suốt buổi; nói quá nhiều làm người bệnh mệt mỏi, phân tâm và mất đi tiếng niệm Phật.; CHUYÊN NHẤT PHẬT HIỆU: Câu Phật hiệu A Di Đà Phật là chánh hạnh, lời khai thị chỉ là trợ duyên; phải dành phần lớn thời gian để tiếng niệm Phật bao trùm không gian hộ niệm.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 1: Hộ-Niệm Vấn Đáp 02, Trang 7 – 9)

Question 8

Người được Hộ-Niệm ngũ căn bị khiếm khuyết (mắt mờ hay câm hoặc điếc v.v...). Có cơ hội Vãng-Sanh không?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Người nào cũng có khả năng vãng sanh, nhưng người ngũ căn khiếm khuyết (câm, điếc, mờ mắt) gặp nhiều khó khăn trở ngại hơn khi tiếp nhận khai thị và nương tựa đại chúng. Cần linh hoạt dùng máy trợ thính, hoặc nương vào chủng tử Phật thuở bình sinh; khi thần thức chuyển qua thân trung ấm vẫn có thể nghe thấy để tiếp tục khai thị cứu độ. Các điểm cốt tủy: BÌNH ĐẲNG PHẬT TÁNH: Nhục nhãn và nhĩ căn thân xác có thể khiếm khuyết, nhưng linh tánh và Phật tánh bên trong không hề bị mù điếc hay tật nguyền.; CƠ CHẾ CẢM ỨNG: Người câm điếc không nghe bằng tai thịt nhưng tâm linh vẫn cảm nhận trọn vẹn từ trường niệm Phật và quang minh tiếp dẫn của Đức Phật A Di Đà.; PHƯƠNG PHÁP TRỢ DUYÊN: Dùng tâm chí thành niệm Phật bên cạnh, dùng cử chỉ hướng dẫn buông xả, cầu Phật phóng quang gia trì khai mở tâm thức.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 1: Hộ-Niệm Vấn Đáp 03 (Cơ hội được Vãng-Sanh), Trang 9 – 11)

Question 9

Khi đến nhà của người được Hộ-Niệm, có để bàn thờ thần tài và ông địa hay thờ một số vị thần khác rất trang nghiêm, trường hợp này phải xử lý như thế nào? (Người được Hộ-Niệm nằm ngay trong phạm vi này)

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Nên khéo léo giải thích cho gia đình chỉ treo duy nhất tôn tượng Đức Phật A Di Đà để người bệnh nhất tâm chiêm bái. Thần Tiên, Thổ Địa đều là Thiện Thần cũng niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ, chư vị rất hoan hỷ ủng hộ. Nếu không thể hạ tượng thì nên chuyển người bệnh sang phòng khác; phòng hộ niệm cần dẹp bỏ hình ảnh thế tục, tắt đài tivi và tránh người thăm nom làm động tâm người lâm chung. Các điểm cốt tủy: CHUYÊN NHẤT TÔN TƯỢNG: Phòng hộ niệm nên chỉ treo duy nhất một bức tranh hoặc tôn tượng Đức Phật A Di Đà để người bệnh gom trọn tâm ý chiêm bái.; ĐỐI ĐÃI THIỆN THẦN: Thần Tài, Thổ Địa là Thiện Thần hộ pháp cũng niệm Phật cầu sanh Cực Lạc; giải thích cung kính để gia đình an tâm, che tạm lại hoặc chuyển phòng nếu cần.; THANH TỊNH ĐẠO TRÀNG: Dẹp bỏ tranh ảnh thế tục, tắt tivi đài báo, ngăn người ngoài vào thăm nom chúc tụng làm xao động tâm người bệnh.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 1: Hộ-Niệm Vấn Đáp 03, Trang 11 – 12)

Question 10

Muốn đưa pháp môn Hộ-Niệm này vào một ngôi chùa ở quê hoặc địa phương để cùng phối hợp thực hiện, thì nên đặt vấn đề nói chuyện với chính quyền và quý Thầy Cô ở chùa như thế nào cho hợp lý?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Làm Phật sự phải tùy duyên chứ không phan duyên. Mỗi chùa đều có đạo phong và pháp môn riêng, người hộ niệm nên tế nhị cúng dường kinh sách, băng đĩa hộ niệm vãng sanh để gieo duyên; nếu quý Thầy hoan hỷ đồng thuận thì rất tốt, nếu không thuận duyên thì an lòng lo phần tự tu. Về mặt chính quyền, luôn tuân thủ nghiêm túc pháp luật, sinh hoạt trang nghiêm thanh tịnh, không xen vào thế sự. Các điểm cốt tủy: TÔN CHỈ TÙY DUYÊN: Mỗi chùa có đạo phong riêng; cúng dường kinh sách băng đĩa vãng sanh để gieo duyên, quý Thầy thuận thì tốt, chưa thuận thì an lòng tự tu không tranh cãi.; TUÂN THỦ PHÁP LUẬT: Luôn chấp hành nghiêm chỉnh luật pháp chính quyền địa phương, sinh hoạt đạo tràng trang nghiêm thanh tịnh, không can dự việc thế tục.; KHIÊM NHƯỜNG NHẪN NẠI: Tránh tâm lý tự mãn hay phan duyên; người có đủ thiện căn phước đức mới gặp và tin nhận pháp môn hộ niệm thù thắng này.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 1: Hộ-Niệm Vấn Đáp 04 (Lập Ban-Hộ-Niệm phải tùy duyên), Trang 13 – 15)

Question 11

Người được Hộ-Niệm là một cụ già sắp lâm chung, bên cạnh luôn luôn có một con chó đi theo bảo vệ, bất cứ ai lại gần nó đều không bằng lòng. Trường hợp nuôi chó mèo trong nhà khi Hộ-Niệm phải xử lý như thế nào để tránh chướng ngại?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Tình cảm quyến luyến chó mèo là hiểm họa cực lớn kéo người sắp chết đọa lạc vào đường súc sanh. Trước khi hộ niệm, bắt buộc gia đình phải nhốt kỹ chó mèo gia súc, tuyệt đối không để chúng đi lại tự do bên giường bệnh. Lúc vừa tắt thở, chó mèo có thể thấy cảnh giới vô hình rồi nhảy chồm cấu xé xác làm người chết kinh hoàng đọa lạc; người hộ niệm phải luôn canh chừng xua đuổi thú vật. Các điểm cốt tủy: NGUY CƠ ĐỌA LẠC: Luyến ái thú cưng kéo thần thức người lâm chung thẳng vào đường súc sanh; chó mèo thấy cảnh vô hình nhảy lên thi thể làm người chết kinh sợ sân hận.; HÀNH ĐỘNG CẤP BÁCH: Bắt buộc nhốt gia súc cách ly hoàn toàn khỏi phòng bệnh hoặc dùng thuốc an thần; ban hộ niệm luôn phân công người canh chừng xua đuổi.; KHAI THỊ BUÔNG XẢ: Khuyên người bệnh dứt bỏ triệt để tình cảm với con vật, tha thiết hướng về Tây Phương Cực Lạc niệm Phật cầu vãng sanh.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 1: Hộ-Niệm Vấn Đáp 05 (Coi chừng chó mèo), Trang 16 – 19)

Question 12

Khi Hộ-Niệm cho trường hợp đang hấp hối lại có một trường hợp khác cũng hấp hối (2 trường hợp này Ban-Hộ-Niệm đều Hộ-Niệm thường xuyên khi chưa hấp hối) Ban-Hộ-Niệm gặp trở ngại vì: - Phải niệm 24/24. -Thành viên chỉ có 8 người . -Các Ban-Hộ-Niệm khác đều bận.

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Ban Hộ Niệm không có thần thông phân thân nên không thể gánh vác 24/24 cho nhiều ca cùng lúc. Cần giải thích rõ để gia đình người bệnh phải tự đảm trách phần lớn thời gian niệm Phật cho người thân; Ban Hộ Niệm chỉ phân chia người tới phụ trợ theo khả năng cho phép. Các điểm cốt tủy: KHẢ NĂNG HỮU HẠN: Ban hộ niệm không có thần thông phân thân; không thể nhận ôm đồm túc trực 24/24 cho nhiều ca cùng lúc.; TRÁCH NHIỆM GIA ĐÌNH: Giải thích rõ ràng để thân nhân phải tự gánh vác phần lớn các ca niệm Phật cho người thân; Ban hộ niệm chỉ đóng vai trò hướng dẫn và phụ trợ.; PHÂN PHỐI LỰC LƯỢNG: Ban hộ niệm chia người đến trợ niệm theo khả năng thực tế, giữ gìn sức khỏe đường dài cho các thành viên.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 2: Hộ-Niệm Vấn Đáp 06, Trang 20 – 21)

Question 13

Ban-Hộ-Niệm đang Hộ-Niệm cho một trường hợp đã được 8 giờ nhưng chưa tốt phải niệm tiếp tục. Lại có một trường hợp hấp hối cần Hộ-Niệm (2 trường hợp này cũng được Hộ-Niệm thường xuyên). -Thành viên chỉ có 8 người, có người phải đi làm nên niệm 8 giờ đã mệt rồi . -Các Ban-Hộ-Niệm khác cũng bận .

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Tùy duyên phân chia lực lượng, chia 8 người thành 4 ca (mỗi ca 2 người) và bắt buộc gia đình người bệnh phải tăng cường 2-3 người cùng niệm. Tuyệt đối không dồn hết lực lượng một lúc gây kiệt sức và làm ngột ngạt phòng hộ niệm. Các điểm cốt tủy: LINH HOẠT PHÂN CA: Chia 8 người thành 4 nhóm nhỏ (mỗi nhóm 2 người), bắt buộc gia đình người bệnh cử thêm 2-3 người cùng tham gia vào mỗi ca niệm.; TRÁNH DỒN QUÁ ĐÔNG: Niệm một lúc mấy chục người làm phòng ngột ngạt thiếu thanh khí và khiến các đạo hữu kiệt sức, không thể duy trì dài lâu.; TÙY DUYÊN ĐỘ CHÚNG: Được vãng sanh là do phước phần và sự sắp xếp của chính người bệnh; ban hộ niệm làm hết trách nhiệm trong giới hạn cho phép.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 2: Hộ-Niệm Vấn Đáp 06, Trang 21 – 22)

Question 14

Có một vị trưởng nhóm của một Ban-Hộ-Niệm nói rằng: Sau thời gian Hộ-Niệm cho một người, nếu còn hai điểm nóng thì có thể niệm tiếp. Nếu chỉ còn một điểm nóng thì niệm tiếp không có tác dụng...

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Sau thời gian hộ niệm, dù chỉ còn nóng một chỗ thì vẫn phải phát tâm tiếp tục hộ niệm và khai thị để nâng cao cảnh giới cho thần thức. Tuyệt đối không được nói còn một điểm nóng thì niệm tiếp không có tác dụng. Các điểm cốt tủy: ĐÍNH CHÍNH SAI LẦM: Lời dạy của Thầy chưa bao giờ bảo còn 1 điểm nóng thì niệm tiếp không có tác dụng; đây là hiểu lầm nghiêm trọng.; MỤC ĐÍCH NIỆM TIẾP: Dù chỉ còn một điểm nóng chưa phải đỉnh đầu, tiếp tục niệm Phật và khai thị vẫn giúp nâng cao cảnh giới vãng sanh hoặc giải thoát cho thần thức.; TÂM TỪ BI KHÔNG BỎ CUỘC: Ngay cả người chết đã bỏ vào hòm còn làm lễ cầu siêu, huống chi người mới tắt thở còn hơi ấm lại nỡ bỏ mặc không niệm tiếp.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 2: Hộ-Niệm Vấn Đáp 06, Trang 22 – 23)

Question 15

Có một trường hợp người được Hộ-Niệm sau 8 giờ còn nóng ở 2 điểm ở bụng và ở ngực. Ban-Hộ-Niệm tiếp tục niệm thêm 4 giờ nữa, hơi nóng chỉ còn ở ngực. Trong trường hợp này nếu niệm thêm thì người này có cơ hội Vãng-Sanh không?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Kiên trì tiếp tục hộ niệm và khai thị thì hoàn toàn có cơ hội vãng sanh. Rất nhiều trường hợp sau 8 giờ thân xác xấu nhưng nhờ niệm thêm mà diện mạo tươi tỉnh, thân thể mềm mại và điểm nóng chuyển lên đỉnh đầu. Các điểm cốt tủy: CƠ HỘI CHUYỂN HÓA: Tiếp tục niệm Phật và khai thị thì hoàn toàn có cơ hội vãng sanh; thực tế rất nhiều ca sau 8 giờ tướng xấu nhưng niệm thêm đã chuyển biến thành công.; NGUYÊN NHÂN CHẬM: Người chết tâm còn vướng víu của cải hoặc con cháu, chưa nhận ra quang minh của Phật nên còn kẹt lại ở ngực và bụng.; TỰ KIỂM ĐIỂM NỘI BỘ: Ban hộ niệm cần họp lại rà soát: lời khai thị có đúng trọng tâm không, có nói nặng lời không, người nhà có ai khóc lóc ngấm ngầm chống phá không.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 2: Hộ-Niệm Vấn Đáp 06, Trang 23 – 24)

Question 16

Nam Mô A-Di-Đà Phật. Xin hỏi: Cô bạn này có một người dì bi bệnh nằm nửa mê nửa tỉnh đã một năm nay. Gia đình lại chưa hiểu biết về Phật Pháp. Vì muốn cứu người dì nên Cô đã cùng Ban-Hộ-Niệm đến tụng  Kinh  Địa-Tạng trong ba ngày (để chuyển nghiệp cho người bệnh, sau đó nếu có chuyển biến mới chính thức Hộ-Niệm). Sau mỗi thời đọc kinh có phóng sanh và cúng thí thực. Đối với gia đình thì cho xem những băng đĩa của chùa Hoằng Pháp.  Qua sự hướng dẫn của Anh và trong những buổi nói chuyện ở Niệm Phật Đường Tịnh Nghiêm. VT có nghe Anh giảng, Hộ-Niệm  cho một người các nghi thức càng đơn giản chừng nào thì ngươì đó càng dễ Vãng-Sanh. Chỉ đọc kinh khi nào người bệnh yêu cầu rồi sau đó phải niệm Phật tiếp . Trong trường hợp này cô bạn của VT làm có đúng pháp không? Theo Anh phải làm như thế nào? Kính mong Anh trả lời. Cám ơn Anh rất nhiều

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Nghi thức hộ niệm càng đơn giản chừng nào thì người bệnh càng dễ vãng sanh chừng đó. Bỏ hết mọi hình thức cúng bái rườm rà, đọc tụng kinh dài làm rối tâm; chỉ chuyên nhất chí thành niệm câu A Di Đà Phật, khai thị buông xả và phóng sanh hồi hướng. Các điểm cốt tủy: BÍ QUYẾT TỐI GIẢN: Nghi thức hộ niệm càng đơn giản thì người bệnh càng dễ nhiếp tâm vãng sanh; tuyệt đối tránh bày vẽ rườm rà cúng bái phân tâm.; BỎ ĐỌC TỤNG KINH DÀI: Khi người bệnh đã yếu hoặc hôn mê nửa tỉnh nửa mê, dẹp hết các bài kinh dài; dồn toàn lực vào một câu danh hiệu A Di Đà Phật.; CÔNG ĐỨC KÈM THEO: Tổ chức phóng sanh cứu mạng và khuyên người nhà ăn chay hồi hướng công đức giúp tiêu trừ nghiệp chướng nhanh chóng.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 2: Hộ-Niệm Vấn Đáp 07, Trang 25 – 27)

Question 17

Theo như các tài liệu Hộ-Niệm của Tịnh-Tông Học Hội Úc Châu thì chỉ niệm nhanh khi hành giả đang hấp hối và sau khi tắt hơi một lúc. Nhưng em lại không biết rõ ràng là phải niệm nhanh bao lâu. Có người thì lại niệm nhanh suốt 8 giờ. Em thấy niệm như vậy rất là tổn hơi, khó mà duy trì lâu dài. Xin sư huynh cho biết ý kiến. Cũng có ý kiến cho rằng niệm nhanh để đẩy thần thức lên hướng thượng, thật ra em cũng không biết có đúng hay không nữa.

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Khi hộ niệm phải niệm theo tốc độ và nhịp thở của người bệnh để họ dễ nương theo. Chỉ chuyển sang niệm nhanh (nhiếp tâm) trong lúc trút hơi thở cuối cùng và 15-30 phút sau khi tắt thở; tuyệt đối không niệm nhanh suốt 8 giờ gây tổn hơi kiệt sức. Các điểm cốt tủy: NƯƠNG THEO NGƯỜI BỆNH: Lúc bình thường hộ niệm phải nương theo tốc độ và nhịp thở của người bệnh để họ dễ dàng thầm niệm theo.; CHUYỂN NHỊP LÂM CHUNG: Chỉ chuyển sang niệm nhanh (nhiếp tâm dồn dập) trong lúc người bệnh đang trút hơi thở cuối cùng và duy trì khoảng 15-30 phút sau khi tắt thở.; TRÁNH TỔN HƠI: Tuyệt đối không niệm nhanh suốt 8 tiếng đồng hồ vì sẽ làm đại chúng hụt hơi kiệt sức, không thể duy trì định lực và chất lượng niệm Phật.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 2: Hộ-Niệm Vấn Đáp 08, Trang 29 – 30)

Question 18

Lúc bình thường niệm Phật thì thật ra niệm chậm hay niệm nhanh là tốt?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Tùy theo căn tánh và công phu của mỗi người: niệm nhanh giúp chặn đứng vọng tưởng, niệm chậm giúp định tâm an lạc. Cốt lõi là câu Phật hiệu rõ ràng từ tâm phát ra tai nghe lại, hợp với hơi thở và giữ được bền lâu. Các điểm cốt tủy: TÙY THEO CÔNG PHU: Niệm nhanh thích hợp cho người hay bị vọng tưởng lăng xăng (chặn đứng ý nghĩ); niệm chậm thích hợp khi tâm đã an định, an lạc từng chữ.; TIÊU CHUẨN CỐT LÕI: Dù nhanh hay chậm, từng chữ từng câu A Di Đà Phật phải phát xuất từ tâm, phát ra miệng, tai nghe lại rõ ràng, không được tán loạn.; BỀN VỮNG THEO HƠI THỞ: Chọn tốc độ vừa vặn với hơi thở và sức khỏe để có thể duy trì công phu đều đặn cả đời mà không bị tức ngực hay khản tiếng.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 2: Hộ-Niệm Vấn Đáp 08, Trang 30 – 31)

Question 19

Sư huynh có nói khi cộng tu thì niệm Phật "địa trung" 4 lần, mỗi lần 20 phút, vậy thì khoảng giữa của mỗi lần thì làm gi? Có phải sẽ tĩnh tọa không? Tại sao chỉ niệm có 20 phút mà không niệm lâu hơn?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Phương pháp Địa Chung niệm Phật 20 phút rồi nghỉ giải lao hoặc đi kinh hành giúp đại chúng giữ trọn chánh niệm, không bị mỏi mệt hay hôn trầm. Khoảng nghỉ giữa các thời là để dưỡng sức và duy trì tinh tấn cho thời niệm tiếp theo. Các điểm cốt tủy: NGUYÊN TẮC ĐỊA CHUNG: Phương pháp Địa Chung phân chia thời khóa niệm 20 phút nhằm giúp hành giả gom trọn tinh thần chánh niệm ở mức cao nhất.; KHOẢNG NGHỈ PHỤC HỒI: Khoảng giữa 20 phút là thời gian đi kinh hành hoặc tĩnh tọa nghỉ ngơi dưỡng sức, tránh tình trạng ngồi quá lâu sinh mỏi mệt, hôn trầm.; TINH TẤN ĐƯỜNG DÀI: Tu học cần điều hòa thân tâm nhịp nhàng; thà niệm 20 phút tha thiết trọn vẹn còn hơn ngồi ê ẩm cả tiếng mà tâm trí lang thang thế tục.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 2: Hộ-Niệm Vấn Đáp 08, Trang 31 – 32)

Question 20

Sau khi tụi em niệm được vài tiếng, 3-4 giờ gì đó thì gia đình đó có mời một vị tới ... vị đó tới thì bắt đầu đụng vào thân thể của người quá cố, tìm hơi ấm, vẽ chữ lên tay chân v.v... Khi em thấy vậy thì  nhóm tụi em liền rút lui ra về vì cảm thấy không hợp với phương pháp Trợ-Niệm của Tịnh-Tông Học-Hội. Sau đó em có nghe các đồng tu khác kể lại là vị đó dùng tay ấn vô trán của người quá cố suốt buổi, và lúc đó ... mở CD lên mọi người niệm Phật theo, niệm rất nhanh... Vì em cảm thấy phương pháp làm như vậy có thể ảnh hưởng tới việc Vãng- Sanh...

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Ban Hộ Niệm rút lui trong hòa nhã là đúng pháp tùy duyên. Đụng chạm, vẽ bùa, ấn tay lên trán làm kinh động thần thức đau đớn, cực kỳ nguy hiểm. Nếu gia đình tin theo tà kiến thì ban niệm câu Phật hiệu rồi lui về, không tranh cãi. Các điểm cốt tủy: HIỂM HỌA ĐỤNG CHẠM: Dùng tay sờ nắn, vẽ bùa, ấn mạnh lên trán người mới mất là đại nghịch cấm kỵ, gây đau đớn dữ dội cho thần thức và dễ khiến họ đọa lạc.; NGUYÊN TẮC RÚT LUI: Ban hộ niệm phải giữ hòa khí, nếu gia quyến tin theo tà kiến mời người khác vào làm phép thì ban niệm một câu Phật hiệu rồi tùy duyên ra về.; KHÔNG TRANH CÃI HƠN THUA: Cố gắng khuyên giải nhẹ nhàng trước khi ra về; nếu không lay chuyển được thì xem đó là cộng nghiệp của người chết, không đôi co gây bất hòa.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 09, Trang 32 – 34)

Question 21

Khi Hộ-Niệm cho người lâm chung, nếu người đó đang có thai chúng ta phải khai thị như thế nào để cho người đó dễ dàng Vãng- Sanh?... Đứa con trong bụng thì như thế nào?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Thai nhi trong bụng có linh tánh và thần thức riêng. Ban Hộ Niệm cần khai thị cho cả hai mẹ con: khuyên người mẹ buông xả tình mẫu tử, khuyên thai nhi cùng niệm Phật nương theo từ lực của Phật A Di Đà để cả hai mẹ con cùng vãng sanh Cực Lạc. Các điểm cốt tủy: LINH TÁNH THAI NHI: Đứa con trong bụng người mẹ có thần thức và linh tánh riêng, cũng chịu ảnh hưởng trực tiếp từ trường niệm Phật của đại chúng.; KHAI THỊ SONG HÀNH: Khuyên người mẹ buông xả tình mẫu tử quyến luyến, đồng thời khai thị thẳng cho thai nhi cùng niệm Phật nương theo ánh sáng của Phật A Di Đà.; SONG SONG VÃNG SANH: Với Phật lực gia trì vô lượng, cả mẹ và đứa con trong bụng hoàn toàn có thể cùng nhau vãng sanh về cõi Cực Lạc Tây Phương.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 10, Trang 35 – 37)

Question 22

Ở chỗ cháu mọi người đang Hộ-Niệm cho một ông khoảng 80 tuổi rồi, ông đang ở với con gái, mà con gái của ông làm nghề bán ăn sáng, hàng ngày sát hại rất nhiều con cua. Vậy khi mọi người đến Trợ-Niệm thì có chướng ngại cho việc ông Vãng-Sanh. Nếu có chướng ngại thì có cách gì để hóa giải chướng ngại này không ạ ?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Nghiệp sát hại sinh linh của người thân tạo chướng ngại cực lớn cho người lâm chung. Phải khuyên người con gái lập tức tạm ngừng sát sanh, thành tâm lạy Phật sám hối, mua cua phóng sanh và phát nguyện ăn chay hồi hướng công đức cho cha. Các điểm cốt tủy: CHƯỚNG NGHIỆP TỪ CON CÁI: Người nhà làm nghề sát sanh buôn bán tôm cua cá thịt tạo ra oán khí ngút trời, oan gia bu quanh kéo người bệnh đọa lạc.; BIỆN PHÁP HÓA GIẢI: Khuyên người con lập tức tạm dừng buôn bán sát sanh trong suốt thời gian cha lâm chung, quỳ trước bàn Phật thành tâm sám hối tội lỗi.; CHUỘC TỘI PHÓNG SANH: Mua chính loài sinh vật mình hay sát hại (tôm, cua, cá) đem đi phóng sanh cứu mạng và phát nguyện ăn chay trường hồi hướng công đức cho cha.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 11, Trang 38 – 39)

Question 23

Có một bạn đồng tu mới gia nhập Ban-Hộ-Niệm, vì người này chưa hiểu rõ về đạo Phật, nay muốn nhờ Ban-Hộ-Niệm bốc mộ theo nghi thức nhà Phật, lại không muốn theo những ông thầy cúng. Như vậy Ban-Hộ-Niệm có nên đi niệm Phật để giúp gia đình họ không , xin  nhờ chú chỉ cho cách Ban-Hộ-Niệm phải biết làm như thế nào trong trường hợp này ạ ?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Sứ mệnh tối thượng của Ban Hộ Niệm là cứu người vãng sanh lúc lâm chung. Việc bốc mộ là cầu an cầu siêu thế gian, nếu rảnh rỗi thì tùy duyên tới niệm Phật gieo duyên, tuyệt đối không được biến Ban Hộ Niệm thành ban cúng đám ma chay. Các điểm cốt tủy: TÔN CHỈ CHUYÊN NHẤT: Ban hộ niệm được thành lập với sứ mệnh cao quý duy nhất là cứu độ người lâm chung thoát khỏi sanh tử luân hồi, vãng sanh Cực Lạc.; VIỆC THẾ TỤC TÙY DUYÊN: Bốc mộ hay cải táng thuộc về nghi lễ cầu an cầu siêu thế gian; ban hộ niệm nếu rảnh thì tùy duyên tới niệm Phật gieo duyên chúc phúc.; TRÁNH BIẾN CHẤT: Tuyệt đối không được nhận tiền bạc cúng dường hay biến ban hộ niệm thành đoàn cúng đám ma chay làm mất đi đạo phong thanh tịnh.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 11, Trang 39 – 40)

Question 24

Người bệnh đã bị hôn mê rồi thì làm sao?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Bệnh nhân hôn mê phần lớn do oan gia trái chủ bao vây hoặc nghiệp chướng che mờ. Bốn việc cần làm ngay: thành tâm cầu xin oan gia tha thứ, gia đình lạy Phật sám hối thay bệnh nhân, khai thị sát bên tai và niệm Phật liên tục trợ duyên. Các điểm cốt tủy: NGUYÊN NHÂN HÔN MÊ: Bệnh nhân mất tri giác phần lớn do nghiệp chướng sâu dày hoặc bị oan gia trái chủ bao vây che lấp tâm trí.; BỐN VIỆC CẤP BÁCH: 1. Thành tâm xin oan gia tha thứ; 2. Thân nhân quỳ lạy Phật sám hối thay; 3. Khai thị sát bên tai nhắc buông xả; 4. Niệm Phật liên tục ngày đêm.; NIỀM TIN PHẬT LỰC: Dù hôn mê tai ngoài không đáp ứng, nhưng thần thức bên trong vẫn nghe rất rõ; quang minh Phật gia trì có thể giúp phá tan cơn mê trong tích tắc.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 12, Trang 41 – 42)

Question 25

Cám ơn sư huynh! Hôm nay gia đình ông (83 tuổi) đã mua cá phóng sanh (nhưng họ không biết lại mua cá nuôi). Ông Cụ hôm nay đã được rút ống uống sữa qua đường mũi, và trực tiếp uống bằng miệng. Ban ngày ông thường ngủ mê, ngáy to, nhưng ban đêm lại tỉnh, đòi ăn và chịu Niệm Phật. Ông này, trước đây nằm ở bệnh viện Chợ Rẫy. Ngày mai Ban-Hộ-Niệm sẽ Hộ-Niệm ban đêm, để ông có thể nghe khai thị và phát tâm Niệm Phật.

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Cứu mạng phóng sanh bất kể là cá nuôi hay cá tự nhiên đều có công đức vô lượng. Tranh thủ lúc người bệnh tỉnh táo để khai thị và niệm Phật, gia đình tiếp tục ăn chay và phóng sanh để hồi hướng chuyển hóa nghiệp lực. Các điểm cốt tủy: CÔNG ĐỨC PHÓNG SANH: Cứu mạng chúng sanh dù là cá nuôi hay cá tự nhiên đều có phước đức vô biên; chớ nên phân biệt làm giảm mất tâm từ bi tha thiết.; TẬN DỤNG GIỜ TỈNH TÁO: Người bệnh có lúc ngủ mê có lúc tỉnh táo; ban hộ niệm phải túc trực đón đầu những khung giờ tỉnh (như ban đêm) để khai thị và cùng niệm Phật.; GIA ĐÌNH ĐỒNG LÒNG: Thân nhân tiếp tục duy trì ăn chay, kiêng kỵ sát sanh đãi tiệc và tạo thêm nhiều phước lành để hồi hướng lực trợ duyên cho người thân vãng sanh.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 12, Trang 42 – 43)

Question 26

Người cư sĩ bạn của người mất, có mời chúng em đến Hộ-Niệm trong vòng 8 tiếng, sau 8 tiếng thì người nhà của người mất gọi nhà quàng họ xuống mang xác đi. Trong thời gian chờ nhà quàng xuống thì em thấy người cư sĩ trưởng nhóm họ làm những việc sau đây, em không biết có đúng không, em xin anh giải thích. Chẳng hạn như họ đọc Chú Đại-Bi, đến Bát-Nhã Tâm-Kinh, xong tụng kinh A-Di-Đà, Chú Vãng-Sanh, và niệm Phật thêm để chờ người nhà quàng đến... Em cũng có dự Hộ-Niệm vài lần, nhưng chỉ thấy niệm Phật, từ 8- 12 tiềng xong rồi thôi chứ không có làm thêm phần tụng kinh, trì chú. Xin anh Diệu-Âm hoan hỉ giải thích giúp em giải tỏa những phân vân, để khi đi Hộ-Niệm mình biết những gì mình cần làm và những gì mình không nên làm để cho người ra đi không bị thiệt thòi mất phần Vãng-Sanh.

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Trong lúc lâm chung và chờ nhà quàng đến, niệm một câu Phật hiệu A Di Đà Phật là mạnh nhất và thẳng nhất. Tụng kinh, trì chú tuy tốt nhưng người mất đang trong cơn đau đớn khó lòng hiểu thấu lý đạo sâu xa, chỉ có danh hiệu Phật mới giúp nhiếp tâm tiếp dẫn vãng sanh. Các điểm cốt tủy: ƯU TIÊN PHẬT HIỆU: Câu niệm Phật A Di Đà Phật là mạnh nhất, trực tiếp nhất để giúp người lâm chung và thần thức nhiếp tâm vãng sanh Tây Phương.; TRÁNH XEN TẠP KINH CHÚ: Tụng Chú Đại Bi hay Bát Nhã tuy tốt nhưng trong tình huống tứ đại phân ly cấp bách, người bệnh không thể hiểu thấu hay tiêu trừ kịp nghiệp chướng bằng danh hiệu Phật.; HỘ NIỆM ĐẾN CÙNG: Duy trì tiếng niệm Phật liên tục từ lúc lâm chung cho đến tận khi nhà quàng đưa xác đi, tối thiểu 8 đến 16 tiếng đồng hồ.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 13, Trang 44 – 47)

Question 27

Hiện tại có một trường hợp này cháu không biết làm sao? Có một bệnh nhân tuổi đã 80 mà bệnh ung thư, ông cụ này không đi được, nhưng còn tỉnh táo và biết mọi chuyện nhưng ông ấy không hiểu về phương diện niệm Phật. Con cháu trong gia đình muốn ông ấy có được Hộ-Niệm cho ông. Ông có ý định trong lòng: "Ông cụ này rất thương người vợ đã mất và quyết lòng đi tìm vợ khi ông qua đời". Con không biết bắt đầu làm sao, khi ông cứ cố quyết lòng như vậy?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Quyết lòng đi tìm vợ đã mất là chấp trước thế gian dẫn đến đọa lạc. Cần khai thị cho cụ hiểu nghiệp ai nấy trả, chỉ khi vãng sanh Cực Lạc mới có đủ thần thông đi tìm và cứu vợ; đồng thời gia đình phải tạo phước, phóng sanh và nhất tâm niệm Phật trợ duyên. Các điểm cốt tủy: PHÁ TÂM LƯU LUYẾN: Thân quyến chết trước đang chịu khổ chờ cứu; nếu chạy theo họ sẽ cùng đọa lạc nơi tam đồ, không thể gặp gỡ hay giải thoát cho nhau.; CỨU MÌNH ĐỂ CỨU NGƯỜI: Chỉ khi vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thành tựu đạo quả, ta mới có đủ trí tuệ và tha tâm thông đi tìm cứu người thân đã khuất.; GIA ĐINH HỖ TRỢ ĐÚNG PHÁP: Con cháu không đem chuyện đời ra than khóc an ủi, mà phải cùng niệm Phật, phóng sanh, lạy Phật sám hối hồi hướng cho người bệnh.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 14, Trang 48 – 50)

Question 28

Người khai thị đang dùng hai ngón tay để kéo mí mắt trên của người được Hộ-Niệm và nói "Con giúp bà mở mắt để nhìn Phật nghe!" (Lúc đó Bà đang bị mê không biết gì hết ). Qua hành động trên Diệu Trúc không biết người khai thị này làm có đúng Pháp không?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Tuyệt đối không được dùng tay vạch mí mắt người bệnh đang hấp hối vì hành động thô bạo này gây đau đớn, khó chịu và khởi tâm sân hận. Thay vào đó, gia đình nên lạy Phật sám hối giùm, khai thị lớn tiếng và thỉnh tượng Phật đặt ngay trước tầm mắt người bệnh. Các điểm cốt tủy: ĐẠI CẤM KỴ ĐỤNG CHẠM: Cấm tuyệt đối việc vạch mí mắt, đụng chạm mạnh bạo vào người hấp hối khiến thần thức bức xúc, đau đớn khởi tâm sân hận mất vãng sanh.; DI CHUYỂN TƯỢNG PHẬT: Muốn người bệnh thấy Phật thì dời tượng Phật đến đối diện tầm nhìn của họ, không được ép buộc cưỡng chế thân xác.; CẢM HÓA BẰNG KHAI THỊ VÀ TÂM THÀNH: Khai thị lớn tiếng rõ ràng bên tai để thức tỉnh thần thức, con cháu chí thành lạy Phật sám hối giải trừ oan gia.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 15, Trang 51 – 52)

Question 29

Người được Hộ-Niệm là một bệnh nhân bị bệnh ung thư ở giai đoạn cuối. Khi được Hộ-Niệm người này đã phát tâm tha thiết cầu Vãng- Sanh. Nhưng khi lâm chung người nhà đã đụng đến thân thể rồi mới gọi Ban-Hộ-Niệm. Sau khi được Hộ-Niệm 12 giờ đồng hồ thì phải liệm. Ban-Hộ-Niệm thăm hơi nóng có kết quả như sau: - Ở ngực ấm nhất. - Ở đỉnh đầu không lạnh như những chỗ khác. Như kết quả trên thần thức của người được Hộ-Niệm đã xuất ra khỏi thân chưa?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Sau 12 giờ hộ niệm mà ngực ấm nhất thì chưa được vãng sanh. Việc người nhà đụng chạm vào thi thể trước khi gọi ban hộ niệm tạo chướng duyên lớn. Ban hộ niệm cần tiếp tục niệm Phật, khai thị trợ duyên và tuyệt đối không vội vàng nhập quan khi thân xác còn nhiều điểm ấm. Các điểm cốt tủy: ĐIỂM ẤM Ở NGỰC: Ngực ấm nhất sau 12 giờ biểu hiện thần thức chưa siêu thoát hoặc tái sanh cõi người; chưa đủ điều kiện vãng sanh Tây Phương.; CHƯỚNG NGẠI DO ĐỤNG CHẠM SỚM: Người nhà vô ý đụng chạm vào thi thể trước 8 giờ khiến người mất đau đớn, cản trở việc buông xả thân xác.; TIẾP TỤC NIỆM PHẬT CỨU VÃNG: Ban hộ niệm nên niệm Phật thêm nhiều giờ, khai thị hóa giải tình chấp; không liệm sớm khi còn nhiều vùng ấm trên cơ thể.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 16, Trang 53 – 54)

Question 30

Người được Hộ-Niệm cũng bị bệnh ung thư ở giai đoạn cuối đang hấp hối. Là một Phật tử nên đã thực hiện đầy đủ Tín-Nguyện-Hạnh. Khi lâm chung vẫn còn Niệm Phật và ra đi trong tiếng Niệm Phật của Ban-Hộ-Niệm. - Sau 7 giờ Hộ-Niệm thì bị xen tạp vì người nhà không thông suốt đã để một Ban-Hộ-Niệm khác đến Hộ-Niệm bằng micro, quay phim, rọi đèn, v.v... hoàn cảnh lúc đó rất hỗn tạp. Trong trường hợp này Ban-Hộ-Niệm phải xử lý như thế nào? Hộ- Niệm tiếp tục hay đình chỉ việc Hộ-Niệm để ra về .

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Cần thỏa thuận nghiêm ngặt với gia đình trước khi nhận hộ niệm. Nếu người nhà để nhóm khác vào quay phim, rọi đèn, dùng micro ồn ào hay làm phép tắc sai pháp mà không nghe khuyên bảo thì ban hộ niệm nên lặng lẽ rút lui theo quy luật tùy duyên để tránh tạo thêm chướng ngại. Các điểm cốt tủy: GIAO KÈO CHẶT CHẼ TỪ ĐẦU: Ban hộ niệm phải đặt điều kiện rõ ràng với gia đình: tuyệt đối cấm ồn ào, không dùng micro rọi đèn quay phim, không đụng chạm làm động tâm người bệnh.; CẤM CÁC TẬP TỤC SAI PHÁP: Nghiêm cấm các hủ tục nhét gạo đậu, dùng dao búa hay làm phép mê tín gây loạn tâm người lâm chung.; NGUYÊN TẮC RÚT LUI TÙY DUYÊN: Nếu gia đình không tôn trọng quy định trang nghiêm, ban hộ niệm hoan hỷ chào ra về, không cưỡng cầu phan duyên.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 16, Trang 54 – 55)

Question 31

...một bác trai này 70 tuổi, bác thường xuyên đưa đón vợ mình đi Hộ-Niệm, ngay cái hôm Hộ-Niệm cho một bà cụ được Vãng-Sanh vào ngày 12 tháng giêng, thì vợ bác trở về thấy bác đã bị té trong nhà tắm, nhưng miệng thì cứ kêu "phật ơi cứu con, phật ơi cứu con và niệm mười niệm", nhưng gia đình vẫn đưa bác vào bệnh viện cấp cứu, nhưng bác sĩ từ chối và mang bác về nhưng vẫn được thở ô-xy, nhưng đã mê man bất tỉnh.... Nhưng khi khám xác thì xác cứng và ấm ngực, bác đã không được Vãng-Sanh. Ban-Hộ-Niệm buồn lắm chú ơi! Tại sao bác thành tâm như vậy mà không được Vãng-Sanh vậy chú? Có phải tại gia đình đưa bác vào cấp cứu trong bệnh viện nên thần thức đã bị tán loạn không chú? Trong vòng 49 ngày mình có thể làm gì cho bác ấy được Vãng-Sanh không chú? Bác rất có tâm đạo, thường xuyên Niệm Phật, và thường chở vợ mình đi Niệm Phật, đáng lý ra bác có rất nhiều công đức, phải có cơ hội Vãng-Sanh nhiều chứ chú, cháu buồn lắm!!

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Chở vợ đi hộ niệm chỉ là tu phước, không thể thay thế cho công phu Tín Nguyện Hạnh tự thân. Khi gặp nạn chỉ kêu Phật cứu nạn chứ không cầu vãng sanh, tâm nguyện lệch lạc cộng với cận tử nghiệp và việc đưa đi cấp cứu đụng chạm xác đã khiến mất phần vãng sanh. Các điểm cốt tủy: AI TU NẤY ĐẮC: Không thể ỷ lại vào công đức của vợ con hay việc làm phước bên ngoài; chính tự thân phải huân tu câu Phật hiệu thành phản xạ tự nhiên.; CẦU VÃNG SANH CHỚ CẦU HẾT BỆNH: Lúc nguy nan phải niệm danh hiệu A Di Đà Phật cầu vãng sanh, nếu chỉ kêu Phật cứu sống thì biến thành phước báu luân hồi.; CỨU VỚT TRONG 49 NGÀY: Thần thức sau đột tử bị tán loạn do cấp cứu; thân nhân cần tận lực làm thiện, phóng sanh, tụng kinh niệm Phật hồi hướng cứu độ.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 17, Trang 56 – 58)

Question 32

xác thì đỉnh đầu ấm, chân tay mềm mại, sắc mặt tươi hồng, môi lại mĩm cười, nhưng khám ở vùng bụng thì hương linh cũng ấm ở vùng bụng luôn. Như vậy hương linh có được Vãng-Sanh không vậy chú?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Nếu đỉnh đầu ấm nhưng vùng bụng cũng ấm thì thần thức vẫn chưa hoàn toàn thoát ly khỏi xác. Tuyệt đối không được ngưng niệm Phật hay vội vàng nhập quan, mà phải tiếp tục trợ niệm thêm từ 4 đến 8 tiếng nữa cho đến khi toàn thân lạnh hẳn và nhiệt quy tụ hoàn toàn trên đỉnh đầu. Các điểm cốt tủy: CHƯA XUẤT THẦN THỨC HOÀN TOÀN: Bụng còn ấm chứng tỏ thần thức còn vướng chấp trong thể xác, chưa hoàn toàn giải thoát; nếu động quan sẽ gây bức xúc lớn.; TIẾP TỤC NIỆM PHẬT THÊM 4-8 GIỜ: Kiên trì niệm Phật trợ duyên, không hấp tấp dừng lại; tiếp tục khai thị giải tỏa tâm chấp để thần thức vãng sanh.; THĂM KHÁM NHẸ NHÀNG CUNG KÍNH: Chỉ thăm sau tối thiểu 8 giờ, sờ từ dưới chân lên, tránh lay chuyển bắt thi thể vận động quá mức.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 17, Trang 59)

Question 33

Chú Diệu-Âm kính, MQ có một câu hỏi xin hỏi chú, có một ông cụ người Việt gốc Hoa tuổi 60 đang bị bệnh gan B chắc là đến thời kỳ cuối vì MQ thấy ông bụng và chân đả bị sưng to, không ăn uống và không đi được nhưng ông còn tỉnh táo. Ban-Hộ-Niệm có tới Hộ-Niệm cho ông, ông rất là hoan hỷ và Niệm Phật theo. Sau khi Niệm Phật và hồi hướng công đức thì có một phật tử thầm nguyện như sau: (Xin đức Phật A-Di-Đà cho ông cụ D.B.T được hết bệnh). Vậy thì lời cầu nguyện của phật tử này có lợi hại gì trong khi chúng con muốn ông được Vãng-Sanh. A-DI-ĐÀ PHẬT .

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Trong hộ niệm, lời cầu cho người bệnh hết bệnh là đại kỵ làm người bệnh tham tiếc thân mạng và mất phần vãng sanh. Ban hộ niệm phải lập tức chấn chỉnh người có ý niệm này; nếu người đó không thay đổi hoặc gia đình cố chấp cầu sống thì ban hộ niệm phải cương quyết rút lui. Các điểm cốt tủy: TUYỆT ĐỐI CẤM CẦU HẾT BỆNH: Cầu cho người bệnh sống lại hoặc hết bệnh sẽ kéo người bệnh quay lại bám chấp thể xác, rơi thẳng vào luân hồi thọ nạn.; ĐỂ PHẬT TỰ AN BÀI: Tha thiết cầu vãng sanh; nếu thọ mạng chưa hết thì nhờ Tín Nguyện sâu dày bệnh tự thuyên giảm, nếu thọ mạng đã tận thì được Phật tiếp dẫn.; KỶ LUẬT BAN HỘ NIỆM: Thành viên ban hộ niệm khởi tâm cầu hết bệnh phải bị nhắc nhở chấn chỉnh; nếu bất tuân phải loại khỏi nhóm để giữ chánh pháp.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 18, Trang 60 – 61)

Question 34

A-Di-Đà Phật. Kính anh Diệu-Âm, Hôm qua tôi có email đến anh chi tiết về lần Hộ-Niệm đầu tiên mà qua lần nầy chúng tôi mới rút được thêm kinh nghiệm. Có một điều hơi lạ xin đuợc trình bày thêm: Buổi Hộ-Niệm trước ngày bà ra đi có 2 người nghe tiếng niệm Phật âm điệu của người nam giống như tiếng của Duy hôm đó không có mặt và chỉ duy nhất tôi là người nam. Hơn 2 tiếng Hộ-Niệm sau khi bà tắt thở tôi nghe tiếng "Đà Phật, Đà Phật" rõ ràng hòa cùng với tiếng niệm Phật của tôi phát ra từ loa của MP trong góc phòng, thời gian có lẽ trên dưới 15 phút. Im bẵng một lúc không lâu tôi lại nghe rõ âm thanh tiếng niệm Phật đó, niệm đủ 6 chữ phát ra từ chỗ Song Hoài ngồi, khi nghe âm thanh nầy thì tiếng niệm Phật của SH lúc có lúc không. Và điều lạ nữa là khi nghe tiếng niệm nầy thì tai tôi lại không nghe tiếng niệm của chư liên hữu, tôi chỉ nghe tiếng niệm của các liên hữu khi tôi ngưng để thở. Rồi từ âm điệu nầy bỗng dưng lại nghe tiếng Niệm Phật khác thay thế đưa lên tiếng niệm với âm điệu cao hơn, tiếng niệm nầy chỉ kéo dài trong vài phút rồi từ đó về sau không còn nghe gì khác ngoài tiếng niệm Phật của nhóm chúng tôi. Buổi chiều nầy cũng có một bạn đạo nghe tiếng niệm lạ và cô nghĩ "chắc là chú về Hộ-Niệm". Xin anh cho biết trường hợp như thế nầy có thường xảy ra không? Và đây có phải là tiếng niệm Phật của người vô hình cùng Hộ-Niệm không? Xin cám ơn anh rất nhiều. A-Di-Đà Phật.

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Tiếng niệm Phật lạ trong không gian chứng minh có chúng sanh vô hình và oan gia trái chủ cùng nương theo đạo tràng để tu học. Ban hộ niệm cần làm lễ điều giải sớm, mời họ nghe kinh niệm Phật để cùng hóa giải ân oán và đồng vãng sanh Tây Phương. Các điểm cốt tủy: CHÚNG SANH VÔ HÌNH ĐỒNG TU: Xung quanh đạo tràng có vô số oan gia trái chủ và chư hương linh đang nương theo tiếng niệm Phật để tìm đường giải thoát.; ĐIỀU GIẢI OAN GIA SỚM: Phải chân thành khai thị sám hối hồi hướng cho oan gia ngay từ đầu, biến kẻ thù thành bạn đồng tu hộ trì người bệnh.; MỞ PHÁP SUỐT ĐÊM: Thường xuyên mở máy giảng kinh niệm Phật ngày đêm để chúng sanh hữu duyên thính pháp giác ngộ, hóa giải oan khiên tận gốc.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 19, Trang 62 – 63)

Question 35

Kính anh Diệu-Âm, ... Bà có chịu phát nguyện: "Xin Phật cho con về Tây-Phương Cực- Lạc" nhưng tôi nghĩ trong thâm tâm bà vẫn còn sợ chết vì có đôi lúc còn do dự... ... gia đình không muốn bà bị khủng hoảng. Tới giờ phút nầy gia đình chỉ cho biết bà bị bệnh rất nặng chứ không dám nói đến hai chữ "UNG THƯ". ... Lúc bà trong cơn hấp hối... Nhưng chuyện bất như ý xảy ra là hai đứa con gái khóc, tôi vừa chạy vô thì một đứa đã được kéo ra và một đứa quỳ dựa vào thành giường phía chân khóc... Quá bất ngờ cùng một lúc!  ...Người con trai duy nhất của bà từ xa về cách đó hơn tiếng đồng hồ, nghe nói như có vẻ không hài lòng với việc Hộ-Niệm vì cậu nghe vị Hòa Thượng nào đó nói chỉ cần bốn tiếng Hộ-Niệm... Cậu quý tử gọi chị em vào phòng đóng cửa lại để bàn luận gì đó, sau đó một cô chạy ra nói: "Tụi bây làm vậy làm sao má ra đi yên được", xong đóng cửa cái rầm, phòng kia cũng đóng cái rầm...! ... cậu con trai bưng vào chén nước rồi bắt ấn hay làm gì đó...! ...Trước đó chúng tôi sang ra các dĩa DVD, trong lúc bà quá mệt và đau ngực, hai cô con gái xoa ngực và vuốt ve tay bà? Điều nầy làm sao bảo họ ngưng được. Chúng tôi cũng sợ là sự trìu mến nầy làm tâm bà lưu luyến con cháu... rồi lại hai cô con gái khóc ... Thưa anh, trước những sự việc xảy ra như đã trình bày với anh chúng tôi thấy buồn là sự nhiệt tình của mình vô tình làm cho gia đình người xáo trộn...

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Miệng phát nguyện nhưng tâm còn sợ chết và tiếc nuối thân quyến cộng với việc con cái khóc lóc, kình chống đóng cửa phòng là chướng duyên cực nặng khiến người bệnh mất phần vãng sanh. Ban hộ niệm đã tận lực thì tâm an, rút kinh nghiệm chọn lựa gia đình thuần duyên. Các điểm cốt tủy: NGUY HẠI CỦA SỰ KÌNH CHỐNG: Con cháu tranh cãi, kình chống, đóng cửa phòng gây bức bối cực độ cho thần thức người bệnh, hủy diệt cơ hội vãng sanh.; TÂM THẬT SỰ MUỐN ĐI: Miệng niệm theo nhưng lòng còn luyến tiếc của cải con cái thì không thể cảm ứng với đại nguyện của Phật A Di Đà.; CHẤP NHẬN TÙY DUYÊN: Người thiếu phước đức nhân duyên thì Phật Bồ Tát cũng đành tùy duyên; người đi hộ niệm làm tròn bổn phận không nên ôm sầu não.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 19, Trang 63 – 65)

Question 36

... Con xin hỏi bác là trong lúc người bệnh đang hấp hối, chỉ còn mười mấy phút thì ra đi, thì rất là khó chịu đau nhức thân thể, thì có nên để cho người thân vuốt ve thoa bóp không?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Tuyệt đối cấm ngậm sâm, chích thuốc trợ tim hay can thiệp hồi sức trong lúc người bệnh đang hấp hối vì sẽ kéo dài cơn đau giãy giụa và làm thần thức tán loạn. Chỉ cần giữ tiếng niệm Phật thanh tịnh bên tai để người bệnh nương vào từ lực của Phật nhẹ nhàng xả bỏ báo thân. Các điểm cốt tủy: CẤM NGẬM SÂM VÀ THUỐC TRỢ TIM: Ngậm sâm hay kích tim lúc hấp hối làm tim đập gượng ép, kéo dài nỗi thống khổ tứ đại phân ly cho người sắp chết.; GIỮ CHÁNH NIỆM THANH TỊNH: Tránh mọi sự can thiệp y tế đau đớn khi sinh mệnh đã tận; để người bệnh tập trung hoàn toàn vào câu Phật hiệu A Di Đà.; TIẾP ĐỘ NHẸ NHÀNG: Thần thức lúc xả thân rất nhạy cảm; tiếng niệm Phật đều đặn, ấm áp là điểm tựa an toàn duy nhất đưa họ về Tây Phương.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 20, Trang 66 – 68)

Question 37

... giọng nói của con hơi run xúc động khi khai thị vì chưa bao giờ con phải làm chủ nói chuyện trước tình hình có mặt của người lớn. Nhưng khi Niệm Phật thì con niệm rất là chân thành và rõ ràng chứ không run giọng. Con thay phiên cho bác MT hướng dẫn lúc đó thôi. Vậy con có tội nặng không vậy?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Giọng nói run vì xúc động chân thành khi lần đầu khai thị là tự nhiên và rất quý giá, biểu hiện tấm lòng chí thành thương xót người bệnh. Cứ chân thật nói từ đáy lòng, nương vào oai lực của Phật A Di Đà thì lời khai thị sẽ cảm hóa thần thức sâu sắc hơn lời lẽ hoa mỹ giả tạo. Các điểm cốt tủy: CHÂN THÀNH LÀ QUÝ NHẤT: Lòng chân thành xúc động dễ làm rung động tâm can người bệnh hơn là những lời nói lưu loát nhưng thiếu tình cảm chân thật.; NƯƠNG VÀO TÂM TỪ PHẬT: Khai thị không phải diễn thuyết; người khai thị chỉ là sứ giả chuyển lời Phật dạy, buông bỏ ngã mạn để Phật quang gia trì.; RÈN LUYỆN ĐỂ VỮNG VÀNG: Qua từng ca hộ niệm, người khai thị sẽ dần làm chủ cảm xúc, nói ngắn gọn, đanh thép và đi thẳng vào gút mắc của người lâm chung.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 20, Trang 69 – 70)

Question 38

Trong những buổi Niệm Phật cho những trường hợp trên VT thấy 
thường xuyên đọc bài sám hối: 
 
Con xưa đã tạo bao ác nghiệp. 
Đều từ vô thỉ tham sân si… 
... 
Hết thảy con nay xin xám hối. 
Nam Mô cầu xám hối Bồ-Tát Ma Ha Tát (đọc 3 lần) 
 
Theo như cách hướng dẫn của Anh về phương pháp Hộ-Niệm và 
qua những trường hợp Hộ-Niệm Vãng-Sanh mà chính anh là người

khai thị VT không thấy cách sám hối này. 
Như vậy cách Sám trên có đúng pháp không?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Đọc bài sám hối chỉ nên nhắc một hai lần là đủ, tuyệt đối không nhắc đi nhắc lại lỗi lầm khiến người bệnh mặc cảm tội lỗi, lo sợ mà không yên tâm niệm Phật. Sau khi sám hối phải an ủi để họ tin chắc vào từ lực tiếp dẫn đới nghiệp vãng sanh của Đức Phật A Di Đà. Các điểm cốt tủy: KHÔNG NHẮC LỖI QUÁ NHIỀU: Nhắc đi nhắc lại tội lỗi quá khứ sẽ làm người bệnh khởi tâm tự ti, sợ hãi, bứt rứt không thể nhiếp tâm vào câu Phật hiệu.; NHẮC MỘT HAI LẦN LÀ ĐỦ: Chỉ cần hướng dẫn người bệnh chân thành sám hối 1-2 lần, xem như nghiệp đã phục rồi chuyển thẳng sang an ủi khích lệ.; TỰ TIN ĐỚI NGHIỆP VÃNG SANH: Giải thích cho người bệnh hiểu Phật chấp nhận cho mang nghiệp về Tây Phương; chỉ cần buông vạn duyên chuyên nhất niệm Phật.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 21, Trang 70 – 72)

Question 39

Khi cầu xin oan gia trái chủ thường nói lớn với nội dung như: Kính 
thưa chư vị hương linh có mặt ở đây, cùng chư vị hương linh Cửu 
Huyền Thất Tổ... Vì vô minh che lấp nên Phật tử... đã gây ra nhiều lỗi 
lầm đã làm cho chư vị đau khổ. Có thể là ăn thịt, giết hại, não loạn... 
Bây giờ Phật tử... đã thành tâm sám hối phát Bồ-Đề tâm Niệm Phật 
cầu Vãng-Sanh Tây-Phương Cực-Lạc... 
Cách cầu xin oan gia trái chủ như vậy có làm cho người được Hộ- 
Niệm sợ không? Có làm ảnh hưởng đến tinh thần của người được Hộ-
Niệm không? (vì thường xuyên nhắc lại)

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Nói lớn tiếng điều giải oan gia và cửu huyền thất tổ là hoàn toàn đúng pháp và rất cần thiết để các chúng sanh vô hình đang đứng xa nghe rõ mà giác ngộ. Tuy nhiên, người khai thị cần đứng cách xa giường bệnh hoặc hướng mặt ra ngoài, tránh hét to vào tai người bệnh làm họ giật mình hoảng sợ. Các điểm cốt tủy: CẦN NÓI ĐỦ LỚN ĐỂ VÔ HÌNH NGHE: Chúng sanh vô hình và oan gia vây quanh đạo tràng rất đông; cần cất tiếng rõ ràng, trang nghiêm để họ nghe thấu lời khuyên giải.; TRÁNH GÂY KINH ĐỘNG NGƯỜI BỆNH: Không ghé sát tai người bệnh để nói lớn tiếng khiến họ giật mình hoảng hốt; nên đứng lùi ra xa hoặc hướng về phía cửa phòng.; HÓA GIẢI BẰNG TÂM TỪ VÀ CÔNG ĐỨC: Mời oan gia cùng niệm Phật vãng sanh, kết hợp gia đình lạy Phật, ăn chay, phóng sanh để chuyển hóa ân oán.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 21, Trang 72 – 73)

Question 40

Theo kinh nghiệm cảm nhận của con: 
Để làm 1 trưởng Ban-Hộ-Niệm thì chỉ có mấy điều sau đây: 
1/ Phải đầy đủ Tín-Nguyện-Hạnh (tin sâu) 
2/ Kiến thức Phật Pháp phải vững vàng (Pháp môn Tịnh-Độ) 
3/ Phải có năng lực sáng tạo (Thông minh) 
4/ Lời nói phải có lực (công năng) vì mình nói không có lực, thì 
lực khai thị cho oan gia trái chủ họ sẽ không nghe, không sợ. 
VD: Vị tướng ở sa trường lời nói phải có uy nên hét một tiếng là 
lính phải khiếp sợ... 
5/ Phải ăn chay trường

6/ Phải có lòng từ bi 
Theo chú những điều kiện như vậy có đúng không? 
A-Di-Đà Phật.

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Làm trưởng ban hộ niệm đòi hỏi Tín Nguyện vững vàng, tâm từ bi vô lượng, sự khiêm nhường nhẫn nại và am tường giáo lý Tịnh Độ. Trưởng ban không phải là chức quyền mà là người gánh vác, biết điều phối ca trực hòa nhã, giải tỏa chướng ngại và làm gương sáng niệm Phật cho đại chúng noi theo. Các điểm cốt tủy: TÂM VÌ CHÚNG SANH: Làm trưởng ban là phát tâm phụng sự hy sinh, tuyệt đối không được có tâm cầu danh cầu lợi hay lạm dụng quyền hành chỉ huy.; KHIÊM NHƯỜNG VÀ NHẪN NHỤC: Phải dẹp bỏ bản ngã, sẵn sàng chịu phần thiệt thòi, lắng nghe góp ý và khéo léo hòa giải xung đột trong ban hộ niệm.; THÔNG SUỐT PHƯƠNG PHÁP HỘ NIỆM: Phải thấu suốt các quy tắc lâm chung, biết cách khai thị gỡ rối tâm chấp của người bệnh và ứng biến linh hoạt theo từng ca hộ niệm.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 22, Trang 73 – 80)

Question 41

Trong môt buổ i nó i chuyên

trao đổ i kinh nghiêm về phương phá p 
Hộ-Niệm, có  môt vi ̣thầ y đưa ra môt câu hỏ i. Sau khi hộ niêm cho môt 
ngườ i Ban-Hộ-Niệm sẽ kiể m tra xem điể m nó ng cuố i cù ng ở   đâu, đê 
biế t ngườ i đươc Hộ-Niệm có  được Vãng Sanh hay không, hay sanh 
về  cả nh giớ i nà o? Nhưng căn cứ và o Kinh sá ch nà o củ a Phât để  nó i 
về  những điể m nó ng nà y mà   Thầ y đã tu mấ y chuc năm rồ i vẫn chưa 
đoc qua.

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Điểm nóng duy nhất ở đầu gối là thọ sanh súc sanh, ở bàn chân là đọa địa ngục, tuyệt đối không thể vãng sanh. Nếu gặp tình huống này, ban hộ niệm không được bỏ cuộc mà phải lập tức khai thị cứu nguy, khuyên thân nhân quỳ lạy sám hối và tăng cường niệm Phật thêm 8–12 giờ để chuyển đổi cảnh giới. Các điểm cốt tủy: ĐIỂM NÓNG DƯỚI THÂN LÀ ĐỌA LẠC: Đầu gối ấm là súc sanh, lòng bàn chân ấm là địa ngục; đây là dấu hiệu nghiệp chướng sâu nặng hoặc còn chấp trước.; TẬN LỰC CỨU NGUY KHÔNG BỎ CUỘC: Không buông xuôi khi thấy điềm dữ; ban hộ niệm và gia đình phải đồng lòng dốc sức niệm Phật liên tục để vớt vát thần thức.; GIA ĐÌNH LẠY PHẬT SÁM HỐI GẤP: Thân quyến phải quỳ trước bàn Phật dập đầu sám hối thay cho người mất, phóng sanh đại quy mô để hồi hướng chuyển nghiệp.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 23, Trang 80 – 83)

Question 42

Khi Hộ-Niệm xong Ban-Hộ-Niệm sẽ kiểm tra xem ngườ i đươc Hộ- 
Niệm có đươc vãng Sanh không? Điề u nà y căn cứ và o  cá c thoai 
tướ ng như mắ t nhắ m, miêng khé p, tay chân mề m.v.v.. hay  là  căn cư 
và o điể m nó ng ở đỉnh đầ u để xá c đinh. Vì có  nhiề u thà nh viên trong 
cá c Ban-Hộ-Niệm cho rằ ng thân thể mề m là Vãng-Sanh.

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Thân mềm mặt tươi chỉ là dấu hiệu thần thức không bị đọa tam ác đạo (tái sanh cõi người hoặc trời). Muốn xác định vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thì bắt buộc điểm nóng cuối cùng phải tụ lại duy nhất tại đỉnh đầu (đảnh) sau khi toàn thân đã lạnh toát. Các điểm cốt tủy: THÂN MỀM CHƯA ĐỦ ĐỂ KHẲNG ĐỊNH: Thân thể mềm mại, nét mặt tươi cười chỉ chứng minh người mất sanh vào cõi lành (nhân thiên), chưa bảo đảm về Cực Lạc.; ĐẢNH ĐẦU LÀ ĐIỂM CHỐT TỐI HẬU: Điểm ấm duy nhất và nóng sau cùng trên đỉnh đầu mới là chứng tích chân thật của thần thức xuất ra vãng sanh Tây Phương.; THĂM KHÁM TOÀN DIỆN CẨN TRỌNG: Phải kiểm tra từ dưới chân lên để bảo đảm các vùng khác đã lạnh hoàn toàn trước khi kết luận điểm ấm trên đỉnh đầu.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 23, Trang 83 – 85)

Question 43

Môṭ thà nh viên khi đi Hộ-Niệm có nên hoà i nghi rằ ng: không biế t 
mình đi Hộ-Niệm ngườ i nà y có  đươc Vãng-Sanh không? 
 
Hoăc nên nghĩ rằ ng: đi Hộ-Niệm vớ i tâm chân thà nh thì ngườ i 
được Hộ-Niệm sẽ Vãng-Sanh.

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Người đi hộ niệm tuyệt đối không được khởi tâm hoài nghi hay phán xét xem người này có được vãng sanh hay không. Tâm nghi ngờ làm tổn giảm công đức và phân tán lực trợ niệm. Bổn phận của người hộ niệm là dùng tâm chí thành tha thiết trợ duyên đến cùng, còn kết quả hãy để Phật Bồ Tát an bài. Các điểm cốt tủy: HOÀI NGHI LÀ ĐỘC TỐ: Khởi tâm nghi ngờ làm tán loạn từ trường thanh tịnh của đạo tràng và làm giảm sút năng lượng gia trì cho người lâm chung.; CHÍ THÀNH KHÔNG PHÁN XÉT: Đến hộ niệm chỉ với một tâm nguyện duy nhất là cầu xin Phật cứu người; buông bỏ mọi toan tính so đo công đức.; ĐỂ PHẬT VÀ BỒ TÁT ĐỊNH ĐOẠT: Vãng sanh hay không phụ thuộc vào Tín Nguyện của người bệnh và oai lực của Phật; người hộ niệm làm trọn bổn phận là đã viên mãn.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 23, Trang 85 – 86)

Question 44

Trong sách tuyển tập các bài của lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam do Bửu 
Quang Tự đệ tử Như Hòa trích dịch, ấn tống 2008, nhà sách Papyrus 
San Jose, trang 57: 
“Trong 25 năm tại Đài Trung, có hơn hai ngàn vị đồng tu đã qua 
đời, nhưng lúc mất có lưu lại tướng Vãng-Sanh để chứng nghiệm thì 
chẳng nhiều hơn 10 người" 
Trước lão cư sĩ, cũng đã có các lời khai thị của Ấn-Quang Đại Sư 
(?), không lẽ nào như vậy (mà) trong lúc hiện nay, theo các DVD thì rất 
nhiều người có thoại tướng Vãng-Sanh? 
Xin bổ túc giúp

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Chư Tổ dạy ma có thể biến hiện thành Phật Thích Ca, Bồ Tát Quan Âm hay người thân để dẫn dụ, nhưng tuyệt đối không thể biến thành hình tướng Bản Tôn A Di Đà Phật mà người bệnh ngày ngày chiêm ngưỡng. Chỉ cần một lòng hướng về Đức Phật A Di Đà thì mọi cảnh giới ma chướng đều lập tức tiêu tan. Các điểm cốt tủy: MA KHÔNG THỂ HIỆN BẢN TÔN A DI ĐÀ: Giới luật hộ pháp nghiêm cấm loài ma mạo danh Bản Tôn; ma chỉ giả dạng chư Phật khác hoặc thân nhân đã khuất.; CHUYÊN NHẤT MỘT TƯỢNG PHẬT: Suốt đời chiêm ngưỡng tượng Phật A Di Đà nào thì lúc lâm chung chỉ đi theo đúng vị Phật có hình tướng y như bức ảnh đó.; BẤT KỲ CẢNH GIỚI NÀO CŨNG NIỆM PHẬT: Thấy người thân, thần thánh hay cảnh giới lạ hiện ra tuyệt đối không đi theo; chỉ một lòng niệm A Di Đà Phật chờ Phật phóng quang.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 24, Trang 87 – 92)

Question 45

Mọi người ai cũng cần có người Hộ-Niệm khi lâm chung. Đó là điều 
cần thiết và rất quý, nhưng trường hợp như tụi em ở một nơi không gần 
với cộng đồng thì lúc chết ai Hộ-Niệm cho mình? Con cháu của mình 
sau này nó là người Mỹ hết, hay nó theo đạo khác thi nó đâu biết tiếng 
Việt hay những nghi thức để Hộ-Niệm thì mình làm cách nào để được 
Vãng-Sanh?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Ở nơi hẻo lánh không có ban hộ niệm thì tự thân phải nỗ lực gầy dựng Tín Nguyện kiên cố từ lúc còn khỏe mạnh, kết hợp hướng dẫn con cháu quy tắc cấm đụng chạm và mở máy niệm Phật suốt ngày đêm. Người có Tín Nguyện chân thật thì dù một mình trong rừng sâu cũng được chư Phật mười phương hộ niệm vãng sanh. Các điểm cốt tủy: TỰ LỰC TÍN NGUYỆN LÀ GỐC: Hộ niệm bên ngoài chỉ là trợ duyên; nội lực Tín Nguyện của tự thân mới là nhân tố quyết định trực tiếp việc vãng sanh.; HUẤN LUYỆN GIA ĐÌNH VÀ MÁY NIỆM PHẬT: Dặn dò kỹ lưỡng con cháu các điều cấm kỵ (không khóc, không chạm) và bật máy niệm Phật liên tục bên tai lúc lâm chung.; CHƯ PHẬT VÀ HỘ PHÁP LUÔN HIỆN DIỆN: Người chí tâm niệm Phật thì có 25 vị đại Bồ Tát ngày đêm theo bảo hộ; không bao giờ bị cô độc khi xả bỏ báo thân.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 25, Trang 93 – 96)

Question 46

A-Di-Đà Phật, 
Kính gởi chú, 
... Cháu có nghe một câu chuyện như vầy, xin chú cho biết mình 
phải làm thế nào để tránh những chuyện này. 
Có một bà bị bịnh ung thư phổi, rọi hình thấy một đóm đen trong 
phổi, sau một thời gian đi khám thấy tế bào ung thư đã lan ra khắp thân 
thể, chỗ nào cũng có tế bào ung thư. Người con khuyên bà đi vô bịnh 
viện chữa trị bằng trị liệu phóng xạ và trị liệu hóa học…. Bà này nói 
người Niệm Phật không cần, chỉ cần Niệm Phật thì đức Phật A-Di- Đà 
là đại y vương có thể chữa trị tất cả bịnh của chúng sanh. Người con 
này cũng rất có hiếu nên mới quỳ xuống nói “Nếu má không chịu vô 
nằm bịnh viện thì con sẽ quỳ hoài không đứng dậy.” 
Vì muốn tùy thuận chúng sanh nên bà cũng đồng ý, nhưng bà 
giao với người con một điều kiện, kêu người con đem bàn thờ Phật vô 
bịnh  viện cho bà. Bà vô bịnh viện, ngồi cả ba ngày ba đêm Niệm 
Phật chí thành khẩn thiết. Niệm xong chưa đi phóng xạ trị liệu gì hết 
lúc khám thì bác sĩ nói lạ thiệt, những tế bào ung thư trước đây đã 
mất hết. Còn vết đen ở phổi thì thấy thâu nhỏ lại, nhỏ hơn hồi trước 
rất nhiều, nhưng cũng còn. Bà hỏi con bây giờ xuất viện được chưa. 
Người con nói “Nếu má muốn nằm thêm thì bác sĩ cũng đuổi má về 
chứ đâu ai cho má nằm bịnh viện nữa.” 
Mấy năm sau trong gia đình có chuyện xào xáo gì đó, và vì một lý 
do nào đó nên tế bào ung thư bộc phát trở lại. Kỳ này bà rất yếu, đứa 
con bà làm ăn rất khá giả, nói với bác sĩ phải cứu sống má với bất kỳ 
giá nào. Lúc bà có dấu hiệu gần như hấp hối, họ xúm lại gắn máy nhồi 
cơ tim, gắn máy trợ giúp bịnh nhân thở, làm đủ mọi chuyện y học có 
thể để cứu cho bà sống. Họ ra sức được một hồi thì các dấu hiệu như 
mạch tim đập, nhịp thở, huyết áp đều có vẻ bình thường trở lại. 
Tối hôm đó khoảng 8 giờ, bà lại hấp hối thêm lần nữa. Lần này oan 
gia trái chủ của bà là ai? Chính là ông chồng bà, ông chồng nói với bác 
sĩ, bất luận làm thế nào cũng phải cứu cho bà sống tới 7 giờ sáng ngày 
hôm sau. 
Tại sao ông chồng không muốn cho bà ra đi ngay hôm đó mà phải 
đợi tới hôm sau. Ông chồng này nói vì bà ăn chay Niệm Phật nên muốn 
cho bà ra đi hôm mồng một mới tốt. Sau khi ông chồng  yêu cầu như 
vậy, các bác sĩ lại gắn máy để cứu cho bà ‘sống lại’ thêm lần nữa. 
Nhưng gắn máy vô chẳng làm gì được khác hơn là hành hạ thân xác 
của bà. 
Tới lúc bà ra đi thật là tội nghiệp. Những bạn đồng tu của bà yêu 
cầu người nhà cho họ thăm viếng bà. Lúc bà mất bà bị máu chảy ra từ 
mắt, mủi, tai, miệng,… Thiệt là đáng tiếc!

Và tại sao bà này Niệm Phật cũng khá lắm nhưng lại bị như vậy? 
Xin cám ơn chú thiệt nhiều.

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Tu lâu năm mà cận tử nghiệp vẫn bị oan gia quấy phá là do nghiệp sát sâu dày từ vô lượng kiếp hoặc trong đời tu còn chấp ngã, thiếu tâm chân thành sám hối. Ban hộ niệm và gia đình phải tức tốc điều giải, lạy Phật sám hối thay cho người bệnh, đồng thời khuyên người bệnh đem hết công đức hồi hướng cho oan gia cùng vãng sanh. Các điểm cốt tủy: KHÔNG Ỷ LẠI CÔNG PHU TU LÂU: Nghiệp chướng vô thỉ kiếp rất sâu dày; nếu chỉ tu trên hình thức mà thiếu tâm tàm quý sám hối thì lúc lâm chung oan gia vẫn đến đòi nợ.; ĐIỀU GIẢI OAN GIA BẰNG LÒNG CHÂN THÀNH: Cùng oan gia thỏa hiệp, khuyên họ buông bỏ hận thù để cùng nương Phật lực giải thoát thay vì kéo nhau đọa lạc luân hồi.; GIA ĐÌNH ĐỒNG LÒNG TẠO PHƯỚC: Con cháu gấp rút phóng sanh, cúng dường Tam Bảo và thành tâm lễ Phật sám hối để chuyển hóa nghiệp báo cho người thân.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 26, Trang 97 – 100)

Question 47

1/ Theo như Ngài Tịnh-Không giảng, hiện tại Tịnh-Tông có năm 
Kinh và một luận. Chúng tôi đã xem qua nhưng không thấy Kinh "Niệm 
Phật Ba La Mật" được liệt vào trong ấy. Xin cư sĩ cho biết nguyên nhân 
vì sao như vậy?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Tịnh Tông có Ngũ Kinh Nhất Luận nhưng người tu Tịnh Độ thời mạt pháp nên y chỉ kinh Vô Lượng Thọ hoặc kinh A Di Đà, chuyên tâm niệm một câu A Di Đà Phật cầu sanh Cực Lạc. Đọc quá nhiều kinh sách mà không hành trì chuyên nhất sẽ biến thành nghiên cứu học thuật, khó thành tựu vãng sanh. Các điểm cốt tủy: CHUYÊN NHẤT TRONG TU HỌC: Người tu Tịnh Độ căn cơ yếu nên chọn một bộ kinh như Vô Lượng Thọ để thâm nhập một môn, huân tu câu Phật hiệu đến cùng.; TRÁNH TẠP TU BÁC TẠP: Đọc rộng nghe nhiều nếu không nhiếp tâm vào niệm Phật sẽ bị loạn tâm và dính mắc vào sở tri chướng lúc lâm chung.; CÂU PHẬT HIỆU LÀ TỔNG TRÌ: Một câu A Di Đà Phật bao hàm toàn bộ công đức của Ngũ Kinh Nhất Luận và ba tạng kinh điển của mười phương chư Phật.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 27, Trang 101 – 102)

Question 48

2) Cư sĩ có cái nhìn như thế nào về cuốn sách "Tây-Phương Du 
Ký" của pháp sư Khoan Tịnh? Chúng ta có nên lưu hành hay không?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Sách Tây Phương Du Ký là ký sự cảm ứng của cá nhân một vị tu sĩ, có thể xem để tăng niềm tin nhưng không nên lấy đó làm chỗ y chỉ chuẩn mực thay thế lời Phật dạy trong kinh điển Tịnh Độ. Người tu Tịnh Độ phải lấy Kinh Vô Lượng Thọ và Kinh A Di Đà làm khuôn vàng thước ngọc. Các điểm cốt tủy: Y PHÁP BẤT Y NHÂN: Lấy kinh điển chánh thống của Phật và lời dạy của chư Tổ Sư Tịnh Độ làm kim chỉ nam, không nương tựa vào sách ký sự cảm ứng cá nhân.; CẢM ỨNG CÁ NHÂN KHÔNG PHẢI CHUẨN MỰC: Cảnh giới trong thiền định hay du ký có thể do tâm thức biến hiện hoặc nghiệp duyên riêng, không phải chân tướng phổ quát.; GIỮ VỮNG TÍN TÂM TRÊN KINH PHẬT: Tin sâu vào đại nguyện tiếp dẫn của Phật A Di Đà qua 48 lời nguyện, không tìm cầu những chuyện kỳ bí huyền hoặc.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 27, Trang 102 – 103)

Question 49

3/ Chúng tôi đang Hộ-Niệm cho một cụ bà là mẹ của một Sư Cô  ở 
tại một ngôi chùa. Một hôm đến chùa, chúng tôi được biết là hôm đó 
không Hộ-Niệm mà chỉ muốn chúng tôi tụng kinh Thủy Sám (việc này 
Sư Cô và người nhà đã không hội ý trước với chúng tôi). Xin cư sĩ cho 
biết, chúng tôi phải cư xử như thế nào cho hợp lẽ để cho việc Hộ- Niệm 
được thành tựu?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Nếu người xuất gia là thân nhân người mất bảo ban hộ niệm ngừng trợ niệm thì ban hộ niệm phải ôn hòa, hoan hỷ chào ra về theo nguyên tắc tùy duyên. Tuyệt đối không được tranh cãi hay cưỡng cầu vì gia quyến không đồng thuận thì hộ niệm cũng không thể đạt kết quả tốt đẹp. Các điểm cốt tủy: TÔN TRỌNG QUYẾT ĐỊNH CỦA THÂN NHÂN: Người thân trong gia đình có toàn quyền quyết định ca hộ niệm; nếu họ yêu cầu dừng thì ban hộ niệm phải chấp hành ngay.; KHÔNG TRANH CHẤP CÃI VÃ: Tranh cãi nơi phòng người lâm chung làm động loạn thần thức và gây tổn hại nặng nề đến đạo tràng tu học.; TÙY DUYÊN BẤT PHAN DUYÊN: Hộ niệm cần đầy đủ thiện căn phước đức của cả người bệnh và gia đình; thiếu duyên thì buông xả, không ôm lòng oán trách.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 27, Trang 103)

Question 50

4) Tiếp theo trên, sư cô bảo chúng tôi ngừng Hộ-Niệm, bảo rằng ai 
muốn tụng kinh thì mời đến. Lý do là có một thầy thuốc châm cứu cho 
bà cụ, thấy bà cụ khỏe dần nên tạm thời tụng kinh để cầu an. Khi nào 
tới lúc... sẽ mời Hộ-Niệm. Kính xin cư sĩ cho biết chúng tôi phải làm 
như thế nào với trường hợp này?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Quan niệm người vừa tắt hơi là thần thức đã đi ngay là hoàn toàn sai lầm. Kinh điển dạy thần thức người chết thường lưu lại từ 8 đến 12 tiếng, thậm chí lâu hơn; lúc này thần thức vô cùng nhạy cảm và đau đớn nếu bị đụng chạm. Dù ai cản trở, ban hộ niệm cũng giải thích nhã nhặn, nếu không được thì tùy duyên hồi hướng từ xa. Các điểm cốt tủy: THẦN THỨC LƯU LẠI 8 ĐẾN 12 TIẾNG: Tắt hơi chưa phải là chết hẳn; hơi ấm còn tan biến dần, thần thức vẫn cảm nhận mọi sự việc xung quanh thi thể.; THỜI GIAN VÀNG TRỢ NIỆM: Khoảng 8-12 giờ đầu sau khi tắt thở là lúc thần thức cần tiếng niệm Phật khai thị nhất để vượt qua cơn bão nghiệp chướng.; HỒI HƯỚNG TỪ XA KHI BỊ CHẶN: Nếu người nhà ngăn cản không cho tiếp cận phòng bệnh, các liên hữu có thể tập trung ở nơi khác thành tâm niệm Phật hồi hướng.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 27, Trang 103 – 104)

Question 51

Kính thưa cư sĩ Diệu-Âm 
Lâu nay gia đình Kiều-Thanh ít viết thư cho cư sĩ, nhưng vẫn chăm 
chỉ tu hành và rất vui mừng mỗi khi nhận được thư trả lời Hộ- Niệm. 
Một điều rất mừng là chính nhờ những bức thư này mà KT đã khuyên 
được nhiều người thân quen. Có lúc không biết làm thế nào để khuyên, 
chỉ biết gửi những bức thư của Diệu-Âm đi với hy vọng mọi người sẽ 
ngộ đạo. Vậy mà kết quả thật là mừng đến bất ngờ! Thật là những bức 
thư vô giá! 
Bây giờ mẹ Diệu-Thiện đang giúp đỡ cho một chị Việt-Nam bị ung 
thư ở Berlin. Chị đang ở giai đoạn cuối. Ngày nào mẹ cũng đến để

cùng chị Niệm Phật. Chị rất tỉnh táo nhưng biết chắc chắn sẽ không 
còn trụ được bao lâu nữa. Chị trước đây đã làm từ thiện rất nhiều, đã 
buông xả và quyết tâm Niệm Phât, không hề sợ chết. Mẹ và chị Diệu- 
Huệ hy vọng sẽ có một trường hợp Vãng-Sanh ở Berlin để cho mọi 
người tin tưởng. Ở đây có chùa, có huân tu Tịnh-Độ, có ban từ thiện, 
nhưng chỉ chú trọng Cầu-Siêu, không quan tâm đến Hộ-Niệm. 
Mẹ có hai băn khoăn như sau: 
- Mẹ Diệu Thiện đưa ảnh Phật để chị treo trong phòng khách và 
phòng ngủ. Chị trả lại ảnh Phật trong phòng ngủ với lý do: chị phải đi 
tiểu tiện ban đêm trong phòng ngủ, chị phải thay quần áo…cảm thấy 
không thanh tịnh nếu để trong phòng ngủ. Mẹ không biết nên giải thích 
thế nào? 
- Gia đình chị không có ai tin Phật Pháp, con cái sống riêng, rất ít 
đến thăm. Người bạn trai cùng sống với chị cũng không tin nhưng mỗi 
khi mẹ đến Niệm Phật thì anh ấy không phản đối, chỉ bỏ đi chỗ khác. 
Vậy nên khuyên bảo người nhà thế nào và có cách gì để phòng ngừa? 
Rất mong được nhận lời khuyên bảo của anh Diệu-Âm. Nếu trường 
hợp này thành công thì sẽ là tấm gương rất lớn cho người Việt-Nam 
bên này. KT cũng đang chuẩn bị một đội ngũ các bạn đồng tu để khi 
cần sẽ đến Hộ-Niệm ngay. 
 
A-Di-Đà Phật 
Diệu-Âm Kiều-Thanh

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Gia đình bất đồng, khóc lóc om sòm là chướng nạn lớn nhất phá hỏng vãng sanh của người bệnh. Ban hộ niệm cần họp gia đình trước để thống nhất quy tắc thép; nếu gia đình vẫn làm loạn thì ban hộ niệm nên nhẹ nhàng rút lui, không nên gượng ép vì sẽ chuốc lấy sự phiền toái và bất lực. Các điểm cốt tủy: GIA ĐÌNH ĐỒNG LÒNG LÀ TIÊN QUYẾT: Trước khi nhận ca hộ niệm, bắt buộc gia quyến phải ký cam kết tuân thủ nội quy: cấm khóc lóc, cấm đụng chạm trước 8 giờ.; KHÓC LÓC KÉO NGƯỜI VÀO ĐỌA LẠC: Tiếng khóc than níu kéo gợi tâm ái nhiễm luyến tiếc, khiến thần thức đau đớn khởi tâm sân hận rơi vào ba đường ác.; NGUYÊN TẮC RÚT LUI TRÁNH CHƯỚNG: Khi nội bộ gia đình tranh cãi kình chống, ban hộ niệm không can thiệp vào chuyện riêng mà hoan hỷ rút lui.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 28, Trang 104 – 108)

Question 52

Vấn đề: ... đi Hộ-Niệm cho một cô phật tử (cô phật tử này thường 
hay cúng dường đồ tứ sự cho chư tăng, việc làm này rất lâu năm rồi), 
do phải đi bộ nên khi đến nơi thì cô phật tử này đã tắt thở khoảng một 
tiếng đồng hồ, ... (vị này) lấy tay sờ vào thân thể cô phật tử này thì thấy 
lòng bàn chân nóng, ... (Vị này) mới nói là: "Các con, Phật tử này đọa 
địa ngục rồi các con ạ", bây giờ thầy trò mình Niệm Phật để cứu cô 
phật tử này, thế là ... (Vị này)cùng với 5 ... (vị khác) Niệm Phật liên tục 
được 2 tiếng đồng hồ, sau 2 tiếng đồng hồ ... (Vị này) dùng 2 bàn tay 
đặt vào 2 lòng bàn chân của cô phật tử này (giống như dùng nội lực 
của mình đẩy hơi nóng của lòng bàn chân lên trên) kết quả là trên ngực 
nóng... (Vị này) nói: "Thầy trò mình chỉ đủ khả năng cứu cô Phật tử này 
làm người trở lại thôi". Sau đó ... (Vị này) và 5 ... (vị  khác) không Niệm 
Phật nữa, ra về...

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Cúng dường tứ sự nhiều chỉ là tu phước, không đồng nghĩa với có Tín Nguyện vãng sanh chân thật. Nếu người tu còn ngã mạn, tham tiếc của cải, chấp vào công đức hoặc thiếu sự hộ niệm trợ duyên đúng pháp thì lúc lâm chung cận tử nghiệp trỗi dậy khiến xác cứng, mặt tái, mất phần vãng sanh. Các điểm cốt tủy: PHƯỚC BÁO KHÔNG CỨU ĐƯỢC LÂM CHUNG: Cúng dường tiền bạc chỉ đem lại phước báo nhân thiên; không thể triệt tiêu nghiệp chướng nếu thiếu Tín Nguyện Hạnh niệm Phật.; TÂM CHẤP CÔNG ĐỨC LÀ CHƯỚNG NGẠI: Người hay làm phước dễ sinh tâm cống cao ngã mạn, xem thường người khác; lúc lâm chung ma chướng nương vào đó để báo hại.; CẦN HỘ NIỆM ĐÚNG PHÁP CỨU NGUY: Khi xuất hiện tướng dữ xác cứng mặt tái, phải tăng cường niệm Phật liên tục và khai thị buông xả gỡ bỏ tâm chấp.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 29, Trang 108 – 111)

Question 53

1. cô phật tử này thường cúng dường đồ tứ sự cho chư tăng. Tại 
sao lại bị đọa địa ngục? (vì HP đọc trong các kinh thấy nói rằng: phước 
đức cúng dường đồ tứ sự cho chư tăng rất lớn).

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Nghiệp báo nhân quả thông suốt ba đời; công đức cúng dường đời này chưa kịp trổ quả thì nghiệp ác từ vô lượng kiếp trước đã chín muồi kéo đến đòi nợ. Hơn nữa, cúng dường với tâm vụ lợi cầu phước thế gian thì phước báu ấy không đủ sức che chắn khỏi cơn lốc nghiệp chướng lúc lâm chung. Các điểm cốt tủy: NHÂN QUẢ BA ĐỜI SÂU XA: Nghiệp quá khứ sâu như biển cả; một chút phước cúng dường hữu lậu đời này không thể xóa sạch tội khiên sinh tử nhiều đời.; BỐ THÍ BA LA MẬT: Cúng dường phải với tâm thanh tịnh Tam Luân Không Tịch (không thấy mình cúng, vật cúng, người nhận cúng) mới biến thành công đức giải thoát.; CHUYÊN TÂM NIỆM PHẬT TIÊU NGHIỆP: Chỉ có danh hiệu A Di Đà Phật mới trực tiếp tiêu trừ 80 ức kiếp trọng tội sinh tử trong mỗi một câu niệm chân thành.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 29, Trang 111 – 113)

Question 54

Sư phụ của vị ... này đã dùng nội lực của mình để vận chưởng đẩy 
hơi nóng từ lòng bàn chân lên trên ngực của người lâm chung. Vậy có 
đúng với luật nhân quả không?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Dùng nội lực hay nhân điện để vận chưởng ép hơi ấm dồn lên đỉnh đầu là tà thuật phi pháp, hoàn toàn trái ngược với Phật pháp. Thoát nhiệt đỉnh đầu phải là sự cảm ứng tự nhiên do thần thức người bệnh buông xả nương theo Phật quang vãng sanh, chứ không thể dùng sức phàm phu ép buộc thi thể. Các điểm cốt tủy: TUYỆT ĐỐI KHÔNG DÙNG TÀ PHÁP ÉP NHIỆT: Mọi hành vi truyền khí công, vận chưởng, sốc nhiệt cưỡng chế đều là trò giả tạo lừa dối người đời và xúc phạm người mất.; VÃNG SANH LÀ SỰ CẢM ỨNG TÂM LINH: Thoại tướng đỉnh đầu ấm là kết quả của công đức Tín Nguyện niệm Phật thanh tịnh được Phật A Di Đà phóng quang tiếp dẫn.; CẢNH GIÁC VỚI CÁC TẬP TỤC DỊ ĐOAN: Ban hộ niệm chân chánh chỉ dùng duy nhất câu Phật hiệu A Di Đà Phật và lời khai thị chân thành để cứu độ thần thức.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 29, Trang 113 – 114)

Question 55

Nếu như những vị học tăng này Niệm Phật tiếp tục khoảng một 
thời gian nữa có thể cứu cô này được Vãng-Sanh hay không?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Nếu chư Tăng và ban hộ niệm đồng lòng chí thành niệm Phật thêm nhiều giờ kết hợp khai thị sám hối thì hoàn toàn có thể giúp thần thức tỉnh ngộ chuyển đổi thoại tướng xấu thành thoại tướng tốt. Tha lực của Phật A Di Đà vô cùng oai đức, chỉ cần thần thức chịu buông xả niệm theo là được cứu vớt. Các điểm cốt tủy: SỨC MẠNH CỘNG HƯỞNG CỦA ĐẠI CHÚNG: Tiếng niệm Phật đồng thanh trang nghiêm của chư Tăng và đại chúng tạo ra từ trường an lành cực lớn xua tan ma chướng.; KIÊN TRÌ NIỆM THÊM GIỜ: Gặp thoại tướng xấu không được nản chí bỏ về; kiên trì niệm thêm 8-12 tiếng để giúp thần thức có thêm cơ hội chuyển hóa nghiệp lực.; KHAI THỊ SÁT SAO BÊN TAI: Liên tục nhắc nhở thần thức buông bỏ thân quyến tài sản, chuyên nhất nhìn thẳng vào tượng Phật A Di Đà để cầu sanh Cực Lạc.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 29, Trang 114 – 115)

Question 56

A-Di-Đà Phật, 
 
...em bị vô minh che lấp và phiền não thì vô tận... không biết tại 
sao em có cái nghi vấn là cái TÂM của chúng ta từ đâu mà có?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Phàm phu vô minh phiền não trập trùng là chuyện bình thường; không nên chán nản hay lo sợ tội lỗi mà hãy biến phiền não thành động lực tha thiết cầu thoát ly Ta Bà. Mỗi khi vọng niệm dấy khởi, lập tức lấy câu A Di Đà Phật đè bẹp; tin chắc Đức Phật không bỏ sót một chúng sanh tội chướng nào. Các điểm cốt tủy: KHÔNG SỢ VỌNG NIỆM CHỈ SỢ GIÁC CHẬM: Phiền não dấy lên là tập khí nhiều đời; điều quan trọng là nhận biết ngay và quay về nương tựa nơi câu Phật hiệu.; LẤY ĐÁ ĐÈ CỎ: Dùng danh hiệu A Di Đà Phật như hòn đá tảng đè chặt mọi hạt giống tham sân si dấy khởi trong tâm thức.; TUYỆT ĐỐI TIN VÀO BẢN NGUYỆN: Phật A Di Đà lập nguyện cứu độ chúng sanh căn tánh hạ liệt; càng thấy mình tội lỗi thì càng phải tha thiết ôm chặt câu Phật hiệu.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 30, Trang 115 – 118)

Question 57

Chị Hà, 
Với sự giúp đỡ của chú Diệu-Âm, chú Đức-Phong và các bạn 
chắc chị khoẻ hơn rồi.... 
Hy vọng chị có thể đọc được email... 
 
Hò a Thương Tịnh-Không đã  dạy: người bịnh muốn Vãng-Sanh 
thì phải có đủ ba điều kiện: 
Xin trích bài giảng Kinh Vô-Lượng-Thọ do HT Tịnh-Không giảng 
lần thứ mười, ngày 20-11-1999, tại Cư Sĩ Lâm Tân-Gia-Ba (tập 139: 
Lâm Chung Tiếp Dẫn) 
 Ðiều kiện thứ nhất: chính là đầu óc của họ tỉnh táo, rõ ràng, chẳng 
mê hoặc tí nào. Việc này khó lắm, chẳng dễ đâu. Chúng ta tự mình có 
thể bảo đảm tương lai lúc chết, lúc mình sắp mất [có được đầu óc tỉnh 
táo] rõ ràng, minh bạch hay chăng? Đây là phước đức to

lớn, có phước đức to lớn thì sẽ có được nhân duyên thù thắng, sẽ có 
trợ duyên. Nếu chẳng có phước đức to lớn thì nhân duyên này sẽ chẳng 
xuất hiện. 
 Điều kiện thứ nhì: gặp thiện tri thức giúp đỡ, Trợ-Niệm. 
 Ðiều kiện thứ ba: là người bịnh chịu nghe lời nhắc nhở, chịu niệm 
Phật. 
 
Hiện nay chị thiếu điều kiện thứ nhất là đầu óc phải tỉnh táo. Do đó 
ngoài việc Trợ-Niệm ra nên tìm cách để chị khỏi bị mê man nữa. 
Tôi có hỏi một bác sĩ Đông-Y, sau khi phân tách những triệu chứng 
hiện giờ của chị, bác sĩ nói: 
 
Bệnh này do thiếu máu đã lâu, do 3 yếu tố. 
Thứ nhất là do ăn uống kém, thất thường, không đủ chất bổ, lại ăn 
uống sai lầm những chất chua, chất lạnh phá mất máu... Thứ nhì là do 
kém hoạt động, ưa thở dài. Thứ ba là do lo lắng, buồn chán, bị stress 
[căng thẳ ng thầ n kinh]. . . 
Bác sĩ đề nghị: muốn chữa được bệnh, cần phải điều chỉnh lại ba 
chuyện này: 
 
1. Ngay lập tức nên uống thuốc Sirop [syrup] bổ máu Đương Quy 
Tửu (Tankwe-Gin) có bán ở tiệm thuốc bắc, mỗi lần pha nửa chai với 
1 ly nước nóng uống mỗi ngày 2 lần, để tăng thêm máu, giúp ăn ngủ 
ngon, an thần, sáng mắt. Nấu Canh: 200g củ sen, 50g gừng non, 1 củ 
tỏi (chứ không phải tép tỏi), 10 quả táo đỏ, 10 quả táo đen, 10 cây Bắc-
Kỳ (hoàng kỳ) nấu với 4 lít nước cạn còn 1,5 lít, uống hết nước súp 
trong 1 ngày. Kiêng ăn những chất chua, lạnh. Áp dụng trong 10 ngày. 
 
2. Tập thể dục: nằm ngửa, cuốn lưỡi ngậm miệng, tay phải đặt tại 
mỏm xương ức, tay trái đặt chồng lên tay phải. Mắt nhắm, thở bằng 
mũi, hơi thở bình thường, chỉ cần ý tập trung vào bụng chỗ đặt bàn tay, 
nghe trong bụng có khí chuyển động, rồi bụng nóng dần lên từ  từ, vai 
thả lỏng. 
3. Tập thư dãn tinh thần vui vẻ, tự tin, mình phải quyết tâm, không 
bỏ cuộc. Con người sở dĩ được khỏe mạnh là nhờ đầy đủ khí và huyết, 
thiếu một trong hai yếu tố thì bệnh, thiếu cả 2 hoàn toàn thì sẽ

mê mang. Do đó, chữa theo cách ăn uống để khoẻ lại, đừng mê nữa 
rồi niệm Phật mới có kết quả. Ráng thở cho đếu, dài hơi, vừa niệm Phật 
vừa thở chậm, nhẹ, sâu, lâu, đều, bình thường, dùng hơi thở để nhiếp 
tâm niệm Phật. 
Cứ áp dụng 1 tuần, rồi muốn biết kết qủa có tiến bộ hay không, 
bệnh có tiến triển tốt hay không, đo áp huyết 2 tay trước khi áp dụng, 
dĩ nhiên là áp huyết qúa thấp dưới 100/70mmHg, mạch có thể cao hơn 
90 hoặc thấp dưới 65 đó là bệnh thiếu máu, thiếu khí, sau 1 tuần áp 
huyết tăng lên từ từ và ăn ngủ ngon là có biến chuyển tốt. 
Nếu về Việt-Nam mà không biết cách chữa đúng cũng không có 
kết qủa gì, nếu có người Trợ-Niệm mà đầu óc mê man thì cũng không 
giúp được. 
Thân kính. 
A-Di-Đà Phật. 
Minh-Tiên

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Đi hộ niệm thường gặp chướng ngại từ oan gia của người bệnh và nghịch duyên bên ngoài quấy phá. Thành viên ban hộ niệm phải lấy lòng từ bi nhẫn nhục làm giáp sắt, ngày đêm lạy Phật sám hối điều giải oan khiên, coi mọi nghịch cảnh là bài học tôi luyện đạo tâm để vững bước trên đường cứu độ. Các điểm cốt tủy: HỘ NIỆM LÀ ĐI VÀO CHIẾN TRƯỜNG TÂM LINH: Oan gia trái chủ của người bệnh rất mạnh; người hộ niệm phải trang nghiêm giới hạnh để không bị tổn thương đạo lực.; HÓA GIẢI BẰNG TÂM TỪ VÀ NHẪN NHỤC: Không dùng quyền phép đối đầu với oan gia; lấy tâm chân thành nhận lỗi thay người bệnh và mời oan gia cùng niệm Phật vãng sanh.; GIỮ GÌN SỰ HÒA HỢP NỘI BỘ: Nghịch duyên thường nhắm vào làm chia rẽ ban hộ niệm; các đồng tu phải bao dung nhường nhịn, tuyệt đối không tạo bè phái tranh cãi.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 31, Trang 118 – 124)

Question 58

A-Di-Đà Phật, 
Kính gởi cư sĩ Diệu-Âm, 
Sẵn hôm nay nhận được email này của anh Diệu-Âm gởi ra nên 
em cũng muốn hỏi thẳng vấn đề đã ấp ủ trong lòng bao lâu nay. Thật 
sự vấn đề Pháp Sư Thông-Đạt (hay Đạt-Thông(?)) đề cập tới không 
phải là vô căn cứ. Bởi vì dạo gần đây em thấy rất nhiều trường hợp hô 
hào Vãng-Sanh, xong thật sự mà nói không có gì là chứng minh chắc 
chắn, tức là tự hành giả không hề nói là thấy Phật tới rước, hoặc là biết 
trước ngày giờ. Nếu chỉ căn cứ vào xá lợi, thoại tướng đẹp v.v… thì 
không thể nói chắc là Vãng-Sanh. 
Có một số video Trợ-Niệm Vãng-Sanh em xem từ website đăng 
những trường hợp Hộ-Niệm ở VN, thật sự mà nói chỉ có thể dùng làm 
tài liệu tốt để học hỏi kinh nghiệm hô niệm, ngoài ra không có điểm nào 
chỉ rõ cụ thể là đã Vãng-Sanh ngoài thoại tướng mềm mại, nóng ở đỉnh 
đầu. Nhưng lại giới thiệu là video Vãng-Sanh. Em thấy điều này sẽ gây 
rất nhiều hiểu lầm. Không biết cư sĩ Diệu-Âm có từng  nghĩ tới vấn đề 
này không? Em thiết nghĩ nếu muốn lưu hành video chia sẻ các ca Hộ-
Niệm thì là tốt, xong khi đã để tiêu đề là Vãng- Sanh thì càng nên cẩn 
thận, phải có chứng cớ rõ rệt hẳn hòi. 
Xin trả lời email riêng dùm em, em sợ khi gởi ra mailing list lại gây 
thêm nhiều tranh luận không cần thiết. 
Thúy Anh

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Hộ niệm thành công phần lớn nhờ sự khéo léo tâm lý khi làm việc với thân nhân người bệnh. Ban hộ niệm phải nhã nhặn, tôn trọng nề nếp gia đình, dặn dò cặn kẽ các điều cấm kỵ bằng thái độ cảm thông sâu sắc, giúp gia đình hiểu rằng niệm Phật trợ duyên chính là việc đại hiếu lớn nhất. Các điểm cốt tủy: KHÉO LÉO PHƯƠNG TIỆN TÂM LÝ: Tiếp cận gia đình bằng sự đồng cảm và kính trọng; không mang thái độ dạy đời hay áp đặt giáo điều cứng nhắc.; GIẢI THÍCH RÕ ĐIỀU LỢI HẠI: Cho gia đình thấy rõ tác hại của khóc lóc đụng chạm sớm và lợi ích bất khả tư nghì của việc trợ niệm thanh tịnh trong 8-12 giờ.; CHUYỂN NỖI ĐAU THÀNH CÔNG ĐỨC: Hướng dẫn thân quyến thay vì than khóc thì quỳ bên giường dồn hết tâm lực niệm Phật tiếp dẫn cha mẹ về cõi Phật.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 32, Trang 124 – 132)

Question 59

Con đã nghe gần hết tập hai của bộ "Khuyên Người Niêm Phật", 
qua đó con được biết là sau khi lâm chung từ 8-16 tiếng thì không nên 
chạm vào cơ thể người mất, đó là điều tối kỵ. Vậy con xin phép được 
hỏi là, trong trường hợp một người muốn hiến xác hoặc hiến các bộ 
phận cơ thể cho y học hiện đại thì có nên hay không, có tối kỵ không? 
Sau khỏ ang thời gian 8-16 tiếng thì bác sỹ có được phẫu 
thuật để lấy các bộ phận cơ thể cứu giúp những người mắc bệnh 
không?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Nhất tâm bất loạn là cảnh giới công phu sâu dày của bậc thượng căn, người phàm phu thời mạt pháp khó lòng đạt được. Tuy nhiên, Tịnh Độ thù thắng ở chỗ nương vào tha lực Phật tiếp dẫn đới nghiệp vãng sanh; chỉ cần chân thật Tín Nguyện và niệm danh hiệu Phật tha thiết là đủ điều kiện về Cực Lạc. Các điểm cốt tủy: KHÔNG ĐẶT TIÊU CHUẨN QUÁ CAO: Ép mình phải đạt nhất tâm bất loạn mới được vãng sanh sẽ làm người tu sinh tâm nghi ngờ, tuyệt vọng và thối tâm.; ĐỚI NGHIỆP VÃNG SANH LÀ CỨU CÁNH: Phật A Di Đà mở cửa phương tiện vô lượng; mang theo nghiệp cũ chưa tan nhưng nương từ lực Phật mà thoát khỏi luân hồi.; TÍN NGUYỆN LÀ THEN CHỐT QUYẾT ĐỊNH: Ngài Ngẫu Ích dạy: Có vãng sanh hay không hoàn toàn do Tín Nguyện sâu hay cạn; phẩm vị cao hay thấp do niệm Phật nhiều hay ít.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 33, Trang 133 – 135)

Question 60

Con năm nay 25 tuổi. Con bắt đầu nghe "Khuyên Người Niệm 
Phật" cũng cùng lúc con đang chuẩn bị cho việc lập gia đình, con cũng 
bắt đầu Niệm Phật, nhưng tâm lý con có chút băn khoăn bởi vì con 
không biết là khi mình Niệm Phật nhưng vẫn lập gia đình sinh con thì 
có sai không?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Người trẻ tuổi biết quay đầu niệm Phật và phát tâm đi hộ niệm là thiện căn vô cùng sâu dày hiếm có. Bắt đầu bằng việc nghe kỹ các bài giảng hộ niệm, giữ ngũ giới, ăn chay niệm Phật đều đặn mỗi ngày, và đi theo phụ việc học hỏi trong các ca hộ niệm với tâm khiêm nhường cung kính. Các điểm cốt tủy: TU HÀNH TỪ LÚC TRẺ LÀ PHƯỚC LỚN: Đừng đợi già mới niệm Phật; vô thường không phân biệt tuổi tác, người trẻ có sức khỏe tu niệm công phu dễ đắc lực.; BẮT ĐẦU TỪ VIỆC HỌC VÀ HÀNH CĂN BẢN: Nghe giảng kinh để thấu suốt lý đạo, lập thời khóa niệm Phật hàng ngày để tích lũy nội lực tâm linh vững chắc.; HỌC TẬP TỪ THỰC TẾ ĐẠO TRÀNG: Tham gia ban hộ niệm với tâm học hỏi phụng sự, quan sát cách các bậc tiền bối khai thị và xử lý chướng ngại lâm chung.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 33, Trang 135)

Question 61

Nam Mô A-Di-Đà Phật, 
Kính hỏi Chú Diệu-Âm

Con pháp danh Diệu-Âm Đức Thọ Xin hỏi Chú về việc Hộ-Niệm 
cho người mà gia đình có thờ điện (thờ nhiều tượng, ảnh Phật, Thần, 
Thánh, Mẫu, Thiên ....) mà đôi khi người được Hộ-Niệm đó đã quy y 
các vị trên, thì khi đến Hộ-Niệm theo pháp nên làm gì (nếu có bài khấn 
chư vị đó đồng Hộ-Niệm giúp. Chú cho con xin chi tiết việc khấn vái 
con dốt lắm). 
Con mong thư Chú 
Diệu-Âm Đức Thọ 
Kính thư

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Gia đình thờ điện nhiều Thần Thánh Tiên Mẫu khiến tâm người bệnh dễ bị phân tán loạn động. Ban hộ niệm cần khéo léo thỉnh tượng Phật A Di Đà đặt ở vị trí trang nghiêm nhất trước mặt người bệnh, xin phép gia đình tạm che hoặc hướng tâm người bệnh duy nhất về một câu Phật hiệu để cầu sanh Cực Lạc. Các điểm cốt tủy: CHUYÊN NHẤT TÂM Ý: Thờ cúng quá nhiều thần linh khiến thần thức lúc lâm chung hoang mang không biết nương tựa vào đâu; chỉ có Phật A Di Đà mới có đại nguyện tiếp dẫn vãng sanh.; KHÉO LÉO PHƯƠNG TIỆN VỚI GIA ĐÌNH: Không chê bai bài xích tín ngưỡng của gia đình; giải thích nhẹ nhàng rằng chư Thần Thánh cũng kính Phật và mong người thân được về cõi Phật.; CHỈ ĐẶT TƯỢNG PHẬT TRƯỚC MẮT NGƯỜI BỆNH: Hướng toàn bộ tầm nhìn và tâm tưởng của người lâm chung vào một bức tượng Phật A Di Đà duy nhất.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 34, Trang 135 – 148)

Question 62

... Trong lúc ngồi Hộ-Niệm có cần mở máy niệm Phật không? Âm 
thanh Hộ-Niệm có cần đồng nhất không?

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Rất nên mở máy niệm Phật với âm lượng vừa phải để giữ trường âm thanh liên tục, đều đặn và đồng nhất. Tiếng máy niệm Phật giúp tiếp sức cho ban hộ niệm khi mệt, giúp người bệnh dễ dàng thầm niệm theo và ngăn chặn các âm thanh tạp loạn từ bên ngoài quấy nhiễu. Các điểm cốt tủy: GIỮ TỪ TRƯỜNG ÂM THANH LIÊN TỤC: Máy niệm Phật chạy 24/24 tạo ra lá chắn âm thanh thanh tịnh bảo vệ căn phòng hộ niệm khỏi các tạp âm thế gian.; ĐỒNG NHẤT ÂM ĐIỆU VÀ TỐC ĐỘ: Đại chúng nương theo tiếng niệm trong máy để cùng cất tiếng đồng thanh nhịp nhàng, không người nhanh kẻ chậm làm loạn tâm người bệnh.; TIẾP SỨC BAN HỘ NIỆM LÚC CHUYỂN CA: Trong những phút chuyển giao ca trực hoặc khi ban hộ niệm cần nghỉ ngơi, máy niệm Phật bảo đảm câu hiệu Phật không bị gián đoạn.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 35, Trang 149 – 150)

Question 63

Trong lúc Hộ-Niệm, người niệm nên nhìn chăm chú vào xác 
người mất hay nhắm mắt lại để tiếng niệm Phật nhất tâm...

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Người đi hộ niệm không nên nhìn chăm chú vào thi thể người mất vì dễ dấy khởi tâm sợ hãi hoặc tò mò phân biệt; cũng không nên nhắm nghiền mắt vì dễ ngủ gục hôn trầm. Tốt nhất là hướng ánh mắt chiêm ngưỡng tượng Phật A Di Đà hoặc nhìn xuống nhẹ nhàng, dồn hết tâm trí vào tiếng niệm Phật. Các điểm cốt tủy: TRÁNH NHÌN CHĂM CHÚ VÀO THI HÀI: Nhìn vào xác chết dễ sinh tâm lo sợ, ái ngại hoặc xao lãng công phu; không tạo ra từ trường an lành cho phòng hộ niệm.; TRÁNH NHẮM MẮT HÔN TRẦM: Nhắm mắt trong nhiều giờ trợ niệm rất dễ rơi vào trạng thái lơ mơ, mỏi mệt hoặc ngủ gục làm đứt đoạn tiếng niệm.; HƯỚNG TÂM CHIÊM BÁI PHẬT TƯỢNG: Đưa mắt nhìn tôn tượng Đức Phật A Di Đà trang nghiêm, lấy tâm kính Phật để tiếp sức và truyền dẫn năng lượng an lành cho người mất.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 35, Trang 150 – 151)

Question 64

Lúc ông tắt thở rồi thì ở nhà bỏ trà, vàng, gạo vào miệng, để nải 
chuối trên bụng, lấy chỉ cột hai ngón chân cái lại, bỏ tiền của ông vào 
tay, lấy mền trùm kín từ cổ đến chân, mặt thì đắp tấm khăn, xoay đầu 
giường ngược trở lại. Sau đó khoảng năm tiếng, ba con mở mền ra lấy 
tiền, nói "Ba cho con". Chuyện này con thấy sai sai. Xin chú cho con 
lời khuyên.

Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm) · Accepted Answer

Bỏ trà, vàng, gạo vào miệng, để nải chuối lên bụng hay lấy chỉ cột ngón chân cái là những hủ tục mê tín dân gian hoàn toàn sai lầm và đại kỵ. Những hành động đụng chạm thô bạo này gây đau đớn dữ dội cho thần thức, khởi tâm sân hận và cản trở vãng sanh. Gia đình phải tuyệt đối xóa bỏ. Các điểm cốt tủy: ĐẠI CẤM KỴ CÁC HỦ TỤC DÂN GIAN: Nhét vật lạ vào miệng hay đè nải chuối lên bụng là hành vi hành hạ thi thể lúc thần thức chưa xuất, gây thống khổ khôn cùng.; CẤM CỘT NGÓN CHÂN CÁI: Cột chân làm co thắt cơ và kinh động thần thức; muốn trang nghiêm chỉ cần đắp mền nhẹ nhàng phủ kín thi thể.; CHỈ DÙNG MỘT CÂU PHẬT HIỆU: Thay thế toàn bộ hủ tục bằng việc chí thành niệm danh hiệu A Di Đà Phật để phóng quang tiếp độ hương linh siêu thoát.. (Trích nguyên văn: "Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp", Thầy Thích Tịnh Hải (CS. Diệu Âm), Phần 3: Hộ-Niệm Vấn Đáp 35, Trang 151 – 152)