Người đi hộ niệm khởi tâm cầu xin cho người bệnh mau lành bệnh thì đúng hay sai?

"- Nếu người bệnh mà quyết lòng cầu xin hết bệnh, dù chư vị có giỏi cho mấy đi nữa, thì người bệnh cũng mất phần vãng sanh."

"(*) Một chuyện đáng chú ý khác, nhiều người khi gặp bệnh thường cầu xin lành bệnh. Có người cẩn thận hơn: “cầu xin cho con, cho người thân của con được hết bệnh để niệm Phật”. Cầu như vậy không có gì xấu, nhưng đối với tông chỉ Tịnh Độ thì coi chừng bị lạc đường. Tất cả chư vị Tổ Sư trong Tịnh Độ tông, không vị nào không nhắc đến điều này, nhưng nhiều người vẫn còn sơ ý. Trong những lời khai thị, chư vị đều nói, người tu tịnh nghiệp phải có Tín Hạnh Nguyện đầy đủ, nghĩa là phải tin tưởng vững chắc, phải niệm Phật, và phải phát nguyện vãng sanh Tây Phương. Tín Hạnh Nguyện đầy đủ thì được Phật lực gia trì, nếu báo thân chưa mãn thì tự nhiên bệnh giảm, nếu báo thân đã mãn thì được vãng sanh về với Phật. Muốn biết Tín Hạnh Nguyện có vững hay không thì coi những lúc bệnh hoạn, đau ốm... tâm mình còn giữ đúng hay không."

"Lúc bệnh mà cầu xin lành bệnh thì không tương ứng với Tín Hạnh Nguyện. Nếu báo thân chưa mãn thì không những không hết bệnh mà bệnh càng nặng thêm. Nếu gặp trường hợp báo thân đã mãn thì bị mất phần vãng sanh. Vì sao vậy? Vì “Nhất thiết duy tâm tạo”, trong lúc lâm chung tâm không cầu vãng sanh mà lại cầu hết bệnh, chính mình muốn ở lại trong cõi Ta Bà thì làm sao vãng sanh cho được!"

"Người thật sự tha thiết muốn được vãng sanh Tây Phương để thành Phật thì tâm tâm nguyện nguyện lúc nào cũng hướng về Tịnh Độ. Hãy giữ tâm nguyện vãng sanh thật mạnh, thật vững, thật thiết tha thì sẽ tương ứng với đại nguyện của Phật. Nên nhớ, vãng sanh về Tây Phương, thoát ly sanh tử luân hồi lục đạo, không hẳn là do công phu chứng đắc của người niệm Phật, mà chính là sự gia trì của đức A Di Đà để được đới nghiệp vãng sanh."

"Đúng hay sai? – [✗ Sai]. Hôm trước có câu tương tự như vầy đưa ra: “Tất cả đều do tâm tạo, vậy nếu người bệnh nguyện cầu hết bệnh thì sẽ được hết bệnh”. Nghe qua đúng lý quá, nên có người nói “Đúng... Đúng”. Không phải đâu. Sai chứ không đúng. Một người cầu nguyện cho hết bệnh là người muốn ở lại đây, thì sự mong muốn ở lại đây chính là cái tâm nguyện của người đó. Muốn sống thêm, muốn ở lại đây, thì không muốn vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc. Rõ ràng, đường tu hành bị lạc rồi. Bệnh là do nghiệp chướng tạo ra. Nghiệp nhân quả báo thuộc về vấn đề nhân quả. Đời này không ai dại khờ cầu nguyện cho mình bị bệnh, không ai lại cầu nguyện cho mình bị khổ. Nghĩa là ai ai cũng muốn được giàu sang, sung sướng, nhưng đâu phải ai ai cũng được giàu sang sung sướng đâu. Nguyên nhân chính vì đã tạo ra cái nhân không thiện, nên phải rước lấy cái quả khổ sở đó thôi."

"Vậy thì, xin đừng nghĩ lầm rằng, tất cả do tâm tạo, thì ta muốn gì được nấy, muốn hết bệnh thì hết bệnh, muốn sống 1.000 tuổi thì sống 1.000 tuổi. Không phải. Không có cái đạo lý này. Lý Đạo của Phật là lý Duy Tâm, nhằm cứu cái Chơn Tâm Tự Tánh thoát khỏi ách nạn sanh tử vô thường, trở về cảnh giới thường hằng của Chơn Tâm Tự Tánh, ta lại đem cái Lý Đạo giải thoát này phục vụ cho túi thịt vật chất vô thường mà quên mất đường giải thoát. Sai vô cùng! Mong chư vị hãy suy nghĩ cho kỹ về vấn đề này."

"Vì thế, “Cầu Phật, Bồ Tát gia trì cho người bệnh chóng lành bệnh” là không đúng với Pháp Niệm Phật Vãng Sanh Tây Phương Cực Lạc. Chư Tổ luôn luôn nhắc nhở chúng ta hai điều, một là “Hân”, hai là “Yểm”. “Hân” là hân hoan, mong cầu. Mong cầu được vãng sanh Tây Phương Cực Lạc là lời nguyện chính của Pháp Môn Niệm Phật. “Yểm” là chán chê, là muốn rời cái cõi Ta Bà này, rời cái thế giới năm trược ác hiểm này để về Tây Phương Cực Lạc. Nếu minh bạch hai đường Hân và Yểm, thì người chân chánh tu theo Pháp Niệm Phật Vãng Sanh không bao giờ cầu xin Phật, Bồ Tát cho mình hết bệnh. Mong chư vị nhớ cho."

"(w): Người được hộ niệm, nếu thành tâm cầu hết bệnh thì mới được hết bệnh. Đúng hay sai? – [✗ Sai]. Phật dạy, tất cả đều do tâm tạo, tại sao mình thành tâm cầu hết bệnh mà lại sai? Xin thưa, sai là sai đường vãng sanh Tây Phương Cực Lạc, sai với định luật nhân quả. Sai với đường vãng sanh vì không nguyện vãng sanh nên không thể vãng sanh. Sai với nhân quả vì bệnh hoạn, nạn tai là nghiệp báo từ cái nhân nghiệp chướng sanh ra. Thành tâm cầu hết bệnh là tâm ý tham tiếc cuộc sống này, muốn giữ mãi cái cảnh phàm tục này chứ không muốn trở về Tây Phương Cực Lạc. Chính mình không tha thiết vãng sanh Tây Phương Cực Lạc nên không thể trở về cõi Cực Lạc được, đây mới đúng nghĩa đạo lý tất cả do tâm tạo."

"(x): Người được hộ niệm nếu cầu xin hết bệnh, thì bệnh không hết mà phải mất vãng sanh. Đúng hay sai? – [✓ Đúng]. Rõ ràng từng câu từng câu trả lời cho nhau. Người được hộ niệm cầu xin hết bệnh, đưa đến hai vấn đề, một là bệnh không hết, hai là mất phần vãng sanh. Chúng ta cần rõ vấn đề này để tránh sai lầm, sơ suất.."

"Hồi sáng nay chúng ta có nói đến vấn đề những người muốn được hộ niệm, nhưng ban hộ niệm hướng dẫn không chịu nghe theo, thì ban hộ niệm đành phải xin rút lui, vì dù có cố gắng hộ niệm cũng không thể thành tựu. Ví dụ cụ thể, ban hộ niệm dặn, chị tha thiết cầu xin vãng sanh, không được cầu hết bệnh nhé, nhưng chị vẫn âm thầm cầu xin cho được hết bệnh, thì thôi đành chịu thua!... Bác đừng sợ chết nhé, vãng sanh là vượt qua sanh tử luân hồi trở về nước Cực Lạc thành đạo, nhưng Bác vẫn còn sợ chết, không muốn xả bỏ thân xác này, thì thôi đành chịu thua!... Anh phải kiêng cữ hành tỏi nhé, nhưng anh vẫn cứ dùng hành tỏi vì ngon quá, thơm quá, thì thôi đành chịu thua!... Ban hộ niệm có thương anh đến đâu cũng đành chịu thua, khó giúp ích được gì."

"Nói chung, bệnh khổ đều do nghiệp chướng mà ra. Thân này là thân nghiệp báo, theo nghiệp thọ sanh thì phải chịu nghiệp chướng chi phối theo định luật vô thường sanh trưởng dị diệt. Còn cái Tâm của chúng ta không theo dòng sanh trưởng dị diệt đó, mà chỉ có Mê hay Ngộ. Hễ mê muội thì bỏ mất “Tự Tánh”, chấp nhận làm nô lệ cho xác thân mà chịu khổ nạn trong sanh tử luân hồi. Nếu cái Tâm này giác ngộ thì lấy lại “Tự Tánh”. “Tự Tánh” đồng nghĩa với tự chủ định đoạt cảnh giới tương lai, không theo dòng sanh tử vô thường của xác thân nữa."

"u) Người nào được hộ niệm thì được hết bệnh. [✗ Sai] v) Người được hộ niệm, nếu phần số chưa mãn, nhưng nhờ có Tín Nguyện Hạnh vững vàng mà bệnh khổ dễ được bình phục. [✓ Đúng] w) Người được hộ niệm nếu thành tâm cầu hết bệnh thì mới hết bệnh. [✗ Sai] x) Người được hộ niệm nếu cầu xin hết bệnh thì bệnh không hết mà phải mất phần vãng sanh. [✓ Đúng] y) Người trong gia đình cầu xin cho người bệnh hết bệnh, thì người bệnh sẽ mất vãng sanh. [✗ Sai] z) Người trong gia đình cầu xin cho người bệnh hết bệnh, sự cầu nguyện này dễ làm cho người bệnh thoái tâm mà mất vãng sanh. [✓ Đúng]"

"Xin mở Trang 69, Câu (u): Người nào được hộ niệm thì hết bệnh. Đúng hay sai? – [✗ Sai]. Sai rõ ràng rồi!... Người hộ niệm không phải là bác sĩ. Người nào muốn hết bệnh thì hãy tìm bác sĩ khám bệnh lấy toa mua thuốc uống, đừng nên mời ban hộ niệm đến cầu cho hết bệnh mà đưa đến tình trạng bệnh không hết mà hộ niệm cũng không thành công luôn. Vấn đề này chúng ta đã nói qua quá nhiều rồi, hôm nay không cần phải bàn thêm nữa."

"(v): Người nào được hộ niệm, nếu phần số chưa mãn, nhưng nhờ có Tín Nguyện Hạnh vững vàng mà bệnh khổ dễ bình phục. Đúng hay sai? – [✓ Đúng]. Câu này đúng đấy. Người được hộ niệm, nếu phần số chưa mãn nhưng nhờ có Tín Nguyện Hạnh vững vàng mà bệnh khổ dễ bình phục. Câu này là của chư Tổ để lại. Trong kinh Thập Vãng Sanh, Phật dạy, một người có đầy đủ Tín Nguyện Hạnh, thì có 25 vị Bồ Tát gia trì cho người đó. Chư vị nghĩ coi, nếu mình được 1 vị Bồ Tát gia trì là cả một đại phước báu quá lớn rồi, huống chi được 25 vị Bồ Tát cùng gia hộ. Được 25 vị Bồ Tát gia hộ thì tự nhiên tật bệnh tiêu trừ, tiêu tai giải nạn. Nhưng hãy nên nhớ, nhờ Tín Nguyện Hạnh đầy đủ mà được cảm ứng tự nhiên, chứ không phải cầu hết bệnh mà được cảm ứng nhé."

"“Tín” là niềm tin sâu sắc vào Pháp Niệm Phật. “Nguyện” là lòng tha thiết cầu nguyện vãng sanh Tây Phương Cực Lạc chứ không phải tha thiết cầu xin hết bệnh. “Hạnh” là chí thành chí thiết niệm câu A Di Đà Phật một cách chuyên nhất, chứ không phải thực hành những phương pháp nào khác. Tất cả hoàn toàn nhắm vào chủ đích vãng sanh Tây Phương Cực Lạc, một đời thành Phật. Nhờ Tín Nguyện Hạnh đầy đủ mà được tương ưng với đại nguyện của Phật A Di Đà. Được tương ưng thì tự nhiên được gia trì vậy."

"Thêm một bước nữa, khi một người trong nhóm lâm bệnh, chúng ta tới nhà người đó niệm Phật, khuyên bảo nhau giữ vững niềm tin, quyết lòng cầu vãng sanh, không cần cầu hết bệnh, mọi người đồng lòng hứa bảo vệ, hồi hướng cho người đó, thì đây gọi là hộ niệm. Người trong ban hộ niệm, chúng ta nên có tâm nguyện cứu độ chúng sanh, chúng ta đi khuyên nhủ nhiều người niệm Phật, giảng cho họ hiểu ý nghĩa vãng sanh, khuyên họ cầu nguyện vãng sanh và chấp nhận sự hộ niệm khi họ lâm chung. Có như vậy thì chúng ta hy vọng cứu được nhiều người."

"*) Thành tâm cứu người: Hộ niệm là để giúp người vãng sanh. Đối với người bệnh, phải có tâm nguyện tha thiết cầu sanh Tịnh Độ, nếu người bệnh không có tâm nguyện này thì sự hộ niệm cũng khó thành công! Đối với người hộ niệm phải có tâm chí thành cầu nguyện Phật A Di Đà tiếp dẫn người ra đi. Hãy tận lực niệm Phật, thành tâm tha thiết cầu nguyện cho người được vãng sanh như cầu cho chính người thân yêu nhất của mình. Đừng nên nghi ngờ, chán nản, hay hiếu kỳ chuyện lạ hay cứ thăm dò thử bệnh nhân có được vãng sanh hay không. Hãy nhiếp tâm niệm Phật, đừng phân tâm mà giảm công đức hộ niệm của mình."

"*) Khai thị: Nên cần những lời khai thị ngắn gọn, giảng giải cho người bệnh hiểu sự đời là khổ, thân mạng là vô thường, không thực, chỉ có pháp thân huệ mạng mới thực. Khuyên hãy nên buông xả vạn duyên, không lưu luyến về con cháu, nhà cửa, tài sản, v.v.... Giảng giải sự lợi ích tối thắng của cảnh giới Tây Phương, khuyên cầu xin sớm vãng sanh Tịnh Độ, tuyệt đối không cầu hết bệnh, nhất định không sợ chết. Khuyên nhắc người bệnh cố gắng cùng với đại chúng niệm Phật, quyết lòng cầu về với Phật."

"Nên nhớ, cầu vãng sanh, nếu thọ mạng đã hết, thì mới được vãng sanh, còn nếu số phần chưa mãn thì tự nhiên bình phục. Nếu bệnh nhân sơ ý sợ chết, thầm cầu nguyện cho hết bệnh thì không tương ứng với lời nguyện của Phật, sẽ mất phần vãng sanh."

"Phải nói với người Phật tử đó đừng làm như vậy nữa. Nếu nguyện xin hết bệnh thì sẽ mất Vãng Sanh. Đây là lời chư Tổ Sư luôn luôn nhắc nhở như vậy. Phải y giáo phụng hành, không được làm sai. Người bệnh muốn được Vãng Sanh thì phải phát tâm tha thiết cầu xin được sớm Vãng Sanh. Nếu tâm nguyện này vững vàng, nếu dịp này ông đi thì mới được Vãng Sanh, để lại thoại tướng bất khả tư nghì. Nếu còn tham tiếc thân mạng thì chắc chắn không được Vãng Sanh, khi chết sẽ theo đường luân hồi thọ nạn."

"Chết sống là chuyện thường. Tất cả đã có vận hạn. Cứ để Phật lo đi. Nếu vận hạn chưa chết, dù cầu cho chết cũng không chết đâu. Nếu đã đến lúc phải xả bỏ báo thân, thì có cầu trăm miễu ngàn chùa cho sống lại cũng không sống được. Người cầu cho mạnh lại vì: một là chưa hiểu đạo lý Vãng Sanh; hai là tham tiếc thân mạng; ba là mê mờ theo lối suy nghĩ của người thế gian. Nếu còn tiếp tục lầm lẫn, khi người đó chết, nhất định phải tùng theo nghiệp mà chịu nạn. Cụ thể, ví dụ người nào tham tiếc thân mạng thì chết xong linh hồn sẽ chui vào nấm mồ để thành vong hồn lang thang trong cảnh khổ!"

"MQ phải quyết ngăn cản lời nguyện cầu này."

"Nếu người Phật tử đó là trong Ban Hộ Niệm, thì nhất định MQ phải họp lại để điều chỉnh ý tưởng sai lầm. Nếu vị đó thay đổi, thì từ nay về sau đừng sơ ý phạm phải điều này nữa. Nếu không chịu theo đúng pháp Hộ Niệm, lại tự động cãi lời Tổ, thì tốt nhất xin mời người đó đừng nên tham gia Hộ Niệm. Thà mất một người sai lầm còn hơn có thêm một mối chướng ngại trong việc cứu người. Nếu người đó là của gia đình người bệnh, thì nói với thân nhân của họ phải cứng rắn quyết định thay đổi. Nếu người thân trong nhà không chịu nghe theo, không chịu thay đổi, thì Ban Hộ Niệm quyết định rút lui, sau đó tùy duyên họ muốn làm gì đó thì làm tự do..."

"Tất cả quy luật này, chú đều dựa vào lời Tổ mà nói, không bao giờ tự nghĩ ra."