Người bệnh từng phá thai thì lúc lâm chung bị oan nhi báo oán hóa giải sao?

"Sám hối là biết lỗi, không làm tiếp. Đừng sám hối theo kiểu ngày ngày nghĩ đến việc làm đó mà sợ sệt, mà đau khổ, mà lo âu... Cách sám hối này không đem lại lợi ích gì cho cháu và cho người bị thiệt hại, mà coi chừng có hại nữa, không tốt. Vì sao vậy? Vì người nào cứ nghĩ mãi về những điều tội lỗi thì tội lỗi sẽ hiện ra trong tâm của họ. Nếu ngày ngày đều nghĩ đến tội lỗi thì ngày ngày tội lỗi hiển hiện trong tâm, chắc chắn người đó sẽ đau khổ, sẽ lo âu, sẽ sợ sệt, sẽ sống trong buồn khổ, mất vui. Đây là điều hoàn toàn không tốt!"

"Hãy hàng ngày tụng kinh, Niệm Phật, làm được chút công đức, việc lành nào đều phải thành tâm hồi hướng công đức cho pháp giới chúng sanh, hồi hướng cho lịch đại oan gia trái chủ. Riêng cháu hãy hồi hướng thêm cho vong thai đó. Cứ thành tâm làm việc này hàng ngày nhé. Nếu lòng mình chân thành hóa giải như vậy thì oán hờn cũng sẽ dễ giải tỏa. Nhưng cháu phải chân thành mới được."

"Như vậy làm sao đây? Phải nương nhờ Phật lực mà thoát luân hồi. Một câu A Di Đà Phật giúp cho chúng sanh đầy tội lỗi đới nghiệp Vãng Sanh. Vãng Sanh thì chắc chắn thoát ly sanh tử luân hồi.."

"Người Niệm Phật được A Di Đà Phật tiếp dẫn Vãng Sanh sẽ vượt qua tất cả những cảnh giới đó, một đời thành đạo Vô Thượng. Thật vô cùng quí hóa, vô cùng thù thắng. Một đời này chúng ta ai cũng có thể thực hiện được. (Xem thêm kinh Vô Lượng Thọ, Kinh A Di Đà, v.v...)"

"Thành tâm Niệm Phật cầu Vãng Sanh thì tất cả oán nạn sẽ được giải quyết."

"- Hồi hướng cho ông bà cha mẹ, bà con thân thuộc trong nhiều đời nhiều kiếp. - Hồi hướng cho vong thai đó, cứ nghĩ đến để hồi hướng cầu cho họ được Vãng Sanh Tịnh Độ là được."

"1(q): Người dù đã gây nên tội lớn, nhưng biết hồi đầu kiệt thành sám hối, niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ vẫn có thể được vãng sanh. Đúng không chư vị? – [✓ Đúng]. Nội dung câu này vừa được chứng minh bên trên. Hai câu (p) và (q) này đưa ra một vấn đề vô cùng tế nhị. Một người tu nhiều nhưng không tin vãng sanh thì không được vãng sanh. Ngược lại, một người không tu, ít tu, tạo nhiều tội chướng… nhưng cuối đời có cơ may gặp được thiện trí thức khuyên niệm Phật cầu nguyện vãng sanh, họ phát tâm tin tưởng, kiệt thành sám hối, quyết lòng niệm A Di Đà Phật cầu sanh Tịnh Độ, vậy mà họ được vãng sanh."

"Sự kiệt thành sám hối này thì công phu tu hành, phước đức, trí huệ không thể sánh bằng những người chân chánh tu hành lâu năm được, nhưng nhờ thiện căn kết tập được trong nhiều đời kiếp quá khứ, nên khi vừa gặp duyên họ liền phát tâm tin tưởng, kiệt thành sám hối, niệm Phật cầu sanh Tây Phương Cực Lạc mà họ được vãng sanh. Trong Kinh Quán Vô Lượng Thọ, Phật dạy, chí thành chí kính niệm Phật một câu có thể phá tan tội chướng tạo ra trong khoảng thời gian 80 ức kiếp."

"Quyết lòng niệm Phật phải đoạn cái niềm nghi ngờ này đi. Niệm Phật phải đoạn nghi sanh tín. Chỉ cần tín tâm vững vàng mà ông A Xà Thế một đời tạo tội cực trọng vẫn được vãng sanh Tây Phương Cực Lạc. Chỉ cần có tín tâm vững vàng như vậy mà ông Trương Thiện Hòa một đời giết trâu giết bò, sau cùng tướng địa ngục hiện ra, nhờ được thiện tri thức chỉ điểm, ông phát tâm niệm Phật 15 phút mà được cảm ứng đạo giao, vãng sanh Tịnh Độ. Còn trong thời nay có những trường hợp nào tương tự như vậy không? Thực sự có nhiều lắm. Ví dụ cụ thể, như nhiều người lầm lỡ phá thai, tạo nên tội chướng sâu nặng, đến sau cùng nhờ được ban hộ niệm chỉ đường dẫn lối, họ quyết lòng ăn năn sám hối, quyết lòng niệm Phật cầu vãng sanh mà được vãng sanh, ra đi lưu lại tướng lành bất khả tư nghì."

"Quyết lòng sám hối, niệm Phật cầu nguyện vãng sanh là cái chìa khóa bằng vàng, giúp cho một người tội chướng sâu nặng vượt qua nghiệp lực, theo nguyện lực trở về Tây Phương Cực Lạc thành đạo. Phải có niềm tin vững vàng mới làm được chuyện này, không có niềm tin thôi chịu thua. Niềm tin vô cùng quan trọng, xin chư vị nhớ cho."

"Câu 17(s): Người hộ niệm có thể đánh đuổi oán thân trái chủ, trị ma quái đang công phá người bệnh. Đúng không chư vị? – [✗ Sai]. Cũng sai luôn. Chế ngự là cột tay, cột chân, nhốt họ lại. Nhiều người có pháp thuật, sử dụng bùa ngải gì đó bắt nhốt những vong linh rồi sai sử đi làm lợi cho mình. Chuyện này có đấy. Nhưng thưa với chư vị, rốt cuộc rồi không tốt đâu! Nhất định không tốt!… Còn người hộ niệm mà dụng tâm đánh đuổi oán thân trái chủ đang công phá người bệnh là một hành động sai lầm, không đúng chánh pháp. Có những vị, không biết đã học Pháp Hộ Niệm từ đâu, lại thường dùng bùa ngải gì đó để trị tội chúng sanh, dùng gậy gộc đánh đập oán thân trái chủ. Ngay tại Brisbane này, Diệu Âm cũng gặp qua có vị đang dùng đến pháp thuật này, tức là họ dùng cây đập vào người bệnh đang bị oán thân trái chủ nhập thân, dùng bùa trấn áp, bắt buộc các vị đó phải xuất ra…"

"Xin thưa với chư vị, trên pháp giới này không có một người nào có năng lực giết hại huệ mạng của người khác. Sự thắng bại trước mắt chẳng qua chỉ là sự bức hiếp tạm thời thôi. Còn sau đó thì sao? Hôm nay mình đập họ, đến khi mình sắp tàn đời, họ sẽ đập lại mình đến tả tơi đấy. Những pháp thuật dùng để chế ngự, trấn áp, trị tội chúng sanh, mới nhìn qua thì cao diệu lắm, người thế gian có khi tôn sùng hiện tượng này như Thần Thánh, nhưng thực sự không hợp với chánh pháp! Những việc làm này thường tạo ra nhân quả tệ hại, nhất định sau cùng sẽ trả về cho chính người làm đó những quả báo không tốt. Cho nên người hộ niệm không được quyền đánh đuổi oán thân trái chủ, trị ma quái đang công phá người bệnh."

"Câu 17(t): Hộ niệm chỉ giúp cho người bệnh an tâm niệm Phật cầu vãng sanh, không liên quan đến vấn đề oán thân trái chủ. Đúng hay sai? – [✗ Sai]. Câu này cũng sai luôn. Câu trên nói áp chế không được, bắt cột cũng không xong, câu dưới nói đánh đập không đúng, còn câu này thì nói thôi không đánh, mặc kệ, cứ để họ tự do muốn làm gì thì làm cũng không phải luôn. Hộ niệm luôn luôn tìm cách điều giải những mối oán thù với nhau. Oán thân trái chủ không phải đối diện với người hộ niệm, mà đang đòi người bệnh trả lại cho họ sự công bằng. Mình muốn giúp cho người bệnh thoát khỏi ách nạn để vãng sanh Cực Lạc, thì nhất định phải liên quan tới họ."

"Họ đang ra tay công phá người bệnh, mình tìm cách khuyên can họ bỏ đi, buông xả hận thù để cùng nhau niệm Phật cầu giải thoát. Mình dùng tâm chân thành, kính cẩn, thương xót, giải cứu họ thì họ sẽ cảm động, một là nghe theo buông oán thù ra cùng nhau kết thành bạn lữ, hộ niệm cho nhau vãng sanh; hai là không nghe theo, nhưng ít ra cũng khởi tâm cảm niệm tri ân vì họ biết rõ người hộ niệm luôn luôn thành khẩn xót thương muốn họ thoát khỏi ách nạn. Cho nên, hộ niệm thì nhất định phải liên quan tới oán thân trái chủ, không thể từ chối."

"Câu 17(u): Hộ niệm có thể điều giải nạn oán thân trái chủ giúp người bệnh khỏi bị khủng bố. Đúng không? – [✓ Đúng]. Những câu trước nói là kịp thời chế ngự, thì mình đã từ chối rồi. Câu kế nói đến đánh oan gia trái chủ cho họ chạy đi, mình cũng từ chối luôn. Những hành động đó không đúng pháp. Câu này trả lời cho các câu trên, là không phải đánh oan gia trái chủ, không phải chế ngự họ, không phải kềm chế họ, mà chính là điều giải với họ giúp cho người bệnh khỏi bị khủng bố. Điều này đúng với chánh pháp. Điều giải chứ không phải đấu tranh. Nhất định người học Phật chúng ta không nên đi theo con đường đấu tranh."

"Oán thân trái chủ đang ra tay trả thù, đòi nợ người bệnh, là do nguyên nhân người bệnh đã làm hại họ trước. Tất cả đều có nhân duyên hết. Do duyên người ta mới đến, không duyên không cớ gì mà họ đến báo thù. Nếu người hộ niệm sơ ý, dùng những năng lực bất chánh chế ngự họ, dùng sức mạnh đàn áp họ, thì chính mình không phải là người học theo pháp bình đẳng của Phật. Làm việc gì cũng phải để ý đến vấn đề Nhân Quả. Có người không hiểu định luật Nhân Duyên Quả Báo nên sẵn sàng tạo nhân chẳng lành với chúng sanh. Thật là điều không tốt vậy!… Chúng ta tới khuyên họ buông tình chấp ra để tìm phương giải thoát, buông oán thù ra cùng phát tâm niệm Phật cầu vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thành Phật. Rõ ràng chúng ta cố gắng giúp đỡ họ thoát cảnh khổ nạn, chứ không phải gây hại họ."

"Về nhà, chư vị oán thân đó cũng diễn lại sự dọa nạt tương tự, Cô ta không còn quá sợ hãi nữa, mà mạnh dạn đối diện, lên tiếng điều giải: - Chư vị ơi!… Nhiều lúc mê mờ tôi đã gây nhiều lỗi lầm, làm điều sai trái với chư vị. Nay tôi đã biết lỗi và xin thành tâm sám hối. Tôi nhất định bỏ ác làm thiện, quyết lòng niệm Phật cầu vãng sanh Tịnh Độ. Vãng sanh xong tôi sẽ tìm mọi cách cứu độ chư vị. Hiện giờ tu hành có chút công đức nào, tôi xin hồi hướng hết cho chư vị… Xin chư vị buông bỏ oán thù, cùng với tôi niệm Phật vãng sanh để thoát vòng sanh tử đọa lạc. Tôi quyết định không tự tử đâu…"

"Trước đây Diệu Âm có duyên điều giải oán nạn của cô Trần Thị Kim Phượng. Đây là một hiện tượng oán thân nhập thân phá hoại rất rõ rệt, và người nhập thân đó lại chính là một bào thai cô đã phá bỏ cách đó cỡ hơn một năm, lúc đó cô đã mang thai hơn 7 tháng, nhưng vì gia đình suy sụp mà cô phải phá đi. Vong linh của thai nhi đã nhập thân phá hoại cô từ nửa đêm mà ban hộ niệm không được cho hay! Gia đình đã thỉnh mời khoảng 6 vị Sư của một chùa nọ đến lập đàn hóa giải."

"Các Ngài lập bài vị, tụng Kinh, tụng Chú, suốt trọn cả một ngày từ sáng sớm tới 6 giờ chiều mà không điều giải được. Diệu Âm và chị Diệu Thường, trưởng ban hộ niệm Liên Trì, vô tình đến ngay khoảng thời gian khó khăn nhất này, và nương theo cơ hội này cũng thành tâm chú nguyện cùng các Ngài, cầu tai qua nạn khỏi cho bệnh nhân. Nhưng sau cùng các Ngài cũng không hóa giải được, đành phải ra về. Các Ngài khuyên chúng tôi hãy tiếp tục hộ niệm, và dặn rằng, khi nào cô ra đi hãy đốt bài vị giùm cho các Ngài vậy thôi."

"Thưa với chư vị, gặp phải sự cố xảy ra quá bất ngờ, quá căng thẳng, mọi người đang vô cùng lo lắng cùng nhìn tới Diệu Âm, làm cho Diệu Âm cũng đành phải cố gắng tiếp tục cuộc điều giải. Diệu Âm không biết về chú nguyện, tụng kinh, bắt ấn, sái tịnh... chỉ biết đem cách điều giải trong Pháp Hộ Niệm của Tịnh Độ Tông ra thành tâm năn nỉ, khuyên răn. Không ngờ, điều giải khoảng một tiếng đồng hồ thì vị nhập thân chấp nhận buông ra. May mắn vô cùng!... Mừng rỡ vô cùng!... Có lẽ nhờ lực chú nguyện các vị Sư suốt cả ngày đã giúp cho vong thai thấm thía về Phật pháp, đến khi điều giải mới ngộ ra Pháp Niệm Phật Vãng Sanh thoát vòng sanh tử mới đành lòng chấm dứt oán thù, quyết tâm niệm Phật tìm đường thoát nạn chăng?"

"Sau đó cô Phượng an toàn ra đi, lưu lại một thoại tướng thực sự bất khả tư nghì! Chính Diệu Âm đã chứng kiến tại chỗ, một sự chuyển đổi thân tướng thật nhanh chóng, có thể nhìn thấy rõ ràng trong từng 15 phút một. Đến thời gian được 1 giờ 15 phút thì toàn thân hiện ra một tướng lành bất khả tư nghì, đẹp vô cùng, toàn bộ những nét đau khổ, u buồn, nhăn nheo, sưng híp... trước đó đã hoàn toàn biến mất. Giờ đây trước mắt mọi người là một cô gái khá dễ thương, sắc mặt mỉm cười, rất thư thái, chứ không giống như một người đã tắt hơi hơn 1 tiếng đồng hồ qua. Thật bất khả tư nghì! Hộ niệm vãng sanh thực sự vi diệu bất khả tư nghì! Nhiều người chứng kiến hiện tượng này đã lên tiếng nói rằng, buổi hộ niệm vãng sanh này giống như một cuộc diễn trò hay đóng phim. Chính Diệu Âm cũng tấm tắc khen thầm. Sự diễn biến quá hay, quá tuyệt vời!..."

"Xin chư vị nhớ cho, vãng sanh có nhiều diện, ngoài Chánh Niệm vãng sanh, còn có Vô Ký vãng sanh, Ý Niệm vãng sanh, Tán Tâm vãng sanh, Sám Hối vãng sanh, v.v… Trong kinh gọi chung là “Đới Nghiệp Vãng Sanh”. Vãng sanh có Tam Bối Cửu Phẩm. Tam Bối là 3 bậc: Thượng, Trung, Hạ Bối. Mỗi Bối có 3 phẩm: Thượng, Trung, Hạ Sanh, gọi là 9 phẩm vãng sanh. Mỗi phẩm đều có đới nghiệp nhiều ít khác nhau."

"Những người mà chúng ta hộ niệm được vãng sanh, có thể nói rằng, hầu hết đều thuộc vào hàng bình dân phàm phu, nhờ pháp đới nghiệp mới được vãng sanh đấy. Không tán tâm thì cũng loạn tâm vãng sanh, không ý niệm thì cũng sám hối vãng sanh, v.v… Không dễ gì có nhiều trường hợp an nhiên đứng vãng sanh, ngồi vãng sanh tự tại như lý thuyết đâu. Tại sao vậy? Tại vì nghiệp chướng sâu nặng, họ ra đi trong bệnh khổ, những cơn đau đớn làm cho nếu không khổ não cũng phải mệt lả người!... Oán thân trái chủ công phá, trả thù đòi nợ làm cho nếu không loạn tâm cũng phải bị hoảng kinh, khủng bố!… Hàng phàm phu nhất định phải chịu tình huống khổ nạn này, nếu không nhờ hộ niệm làm sao họ có thể giữ được chánh niệm để vãng sanh?"

"Trước đây Diệu Âm có lần tình cờ gặp duyên hộ niệm cho một vị kia đang bị oán thân trái chủ nhập thân phá hoại. Khi Diệu Âm đến nơi thì thấy đã có 6 vị Thầy đang lập đàn hóa giải từ sáng sớm đến giờ. Vị oán thân này chính là thai nhi trên 7 tháng tuổi đã bị người mẹ đó phá bỏ gần 2 năm về trước. Diệu Âm cùng một số đồng tu cũng nương theo đó cùng chắp tay cầu nguyện Tam Bảo gia trì. Nhưng cuộc hóa giải không thành công, đến chiều tối các Thầy đành phải ra về và nhắn lại gia đình cùng đồng tu rằng: “Chư vị hãy hộ niệm đi. Khi nào Cô này ra đi hãy đốt bài vị giùm cho chúng tôi nhé”."

"Gặp phải tình huống khó khăn bất ngờ, người bệnh vẫn đang bị chướng nạn, quý Thầy đã ra về rồi, gia đình vô cùng rối rắm và nhìn đến ban hộ niệm cầu xin giúp đỡ, Diệu Âm đành phải mạnh dạn dùng cách điều giải trong Pháp Hộ Niệm để thử hóa giải oán nạn, chứ không biết cách nào khác hơn."

"Diệu Âm xin mọi người cùng thành tâm đứng niệm Phật hỗ trợ, rồi đứng ra tâm sự, năn nỉ vị nhập thân. Diệu Âm chỉ biết lấy lòng thành ra khuyên can, đem chút đạo lý vãng sanh ra van xin vị đó buông bỏ oán thù, cùng nhau niệm Phật cầu về Tây Phương Cực Lạc để cùng thoát nạn. Chỉ vậy thôi, nhưng không ngờ, khoảng một tiếng đồng hồ thì vấn nạn đã được giải quyết êm xuôi. Vị oán thân đang dựa xác đã chấp nhận buông tha, không còn dựa thân nữa. Diệu Âm đứng bên cạnh, cầm tay, xoa mặt, cố gắng giúp cho người bệnh bình tĩnh, vui vẻ trở lại tình trạng bình thường... Thật sự cách điều giải của Pháp Hộ Niệm có tác dụng bất khả tư nghì."