Người bệnh la hét nói thấy ma quỷ hay thú dữ đòi mạng thì khai thị thế nào?

"Nghiên cứu trong kinh sách Mật Tông, cha má sẽ thấy rõ hơn, ở đây con không cách nào kể chi tiết được. Chính vì thấy những cảnh quá hãi hùng cho nên người sắp chết thường la hét, trợn mắt, tay chân cứng đơ, giãy giụa, đau đớn, v.v... trước khi nằm ngay đơ buông xuôi theo định mệnh đi theo nghiệp thọ báo."

"Hễ tu hành tốt thì trở lại làm người, lên trời, còn tu không xong thì theo vào địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, những đường hung hiểm. Thưa cha má, người không hiểu đạo họ không tin, người hiểu đạo họ lo tu hành từng chút, từng chút. Người không hiểu đạo họ cứ lo công danh, điạ vị, tiền bạc, cứ lo ăn nhậu cho đã rồi buông lời hủy báng pháp Phật. Người hiểu đạo rồi họ âm thầm tu niệm mặc cho người đời nói gì thì nói. Cái hơn, thua hãy chờ mà coi, bảy mươi, tám mươi năm trong đời đâu có nghĩa lý gì so với ngàn vạn ức triệu năm sau đó. Đó là cảnh giới mình sẽ sống."

"Người khi chết tại sao mê man? Vì nghiệp chướng phá hoại. Tại sao thè lưỡi trợn mắt? Vì oan gia, trái chủ nhào tới trả thù, bóp cổ. Muốn biết oan gia, trái chủ bao nhiêu hãy đếm coi trong đời mình giết bao nhiêu con gà, bao nhiêu con heo, bao nhiêu con cá... Đó là đời này, còn vô lượng kiếp về trước nữa đã trả hết đâu? Chưa nói đến những người bị mình giết hại trở thành oan hồn thù mình truyền kiếp? Tại sao khi lâm chung lại la hét thất kinh? Vì bị ma quỷ chụp xé, v.v... Vì quá sợ hãi cho nên thân thể lạnh tanh, cứng ngắc và mắt mở trao tráo. Những cảnh giới vô cùng kinh hãi diễn ra trong giờ phút đó, thì thử hỏi làm sao có thể bình tĩnh được để niệm Phật được đây."

"Tu là tu sửa; hành là hành động. Tu hành là ngày ngày tu sửa những hành động sai trái của mình. Cố gắng mở tâm lượng từ bi hỷ xả. Cái nguyên tắc đầu tiên tu hành là “chư ác mạc tác, chúng thiện phụng hành, tự tịnh kỳ ý”. Tất cả giáo nghĩa này bao gồm trong ba chữ “Tín Hạnh Nguyện” đầy đủ. Chư ác mạc tác là không làm việc ác, lớn nhỏ đều không làm. Từ hồi giờ mình sơ ý đã tạo ác nghiệp quá nhiều rồi. Sự thực là nghiệp chướng của mình quá lớn rồi. Tất cả những oán thân, trái chủ đang chờ đợi từng ngày cái giây phút mình lâm chung để nó nhào vào trả thù, có nhiều oan gia nó đeo theo mình mười đời, hai mươi đời thậm chí còn lâu xa nữa để chờ cơ hội trả thù cho được cái hận hại mạng của nó. Ghê sợ lắm!"

"Muốn được mười niệm trước lúc lâm chung thì ngay bây giờ phải thực tập liền, thành tâm khẩn thiết, tâm tâm nghĩ tới Phật A Di Đà, niệm niệm hướng tới Phật A Di Đà, khi đó tự nhiên trong lúc niệm câu Phật hiệu, thì lời nguyện vãng sanh Tây Phương nó tự hiện ra, nghĩa là chỉ cần niệm Phật thôi nó cũng có đầy đủ Tín Nguyện Hạnh trong đó rồi. Cho nên, Tín Hạnh Nguyện tuy ba mà một, được một thì được ba."

"Đã niệm Phật rồi thì nhứt thiết đừng sợ ma quỷ, không sợ ác mộng, không sợ mộc đè, không sợ oan gia trái chủ, không sợ bất cứ thứ gì khác nữa. Hãy nói thật rõ với Nội cháu là trong những lúc kiệt sức, chóng mặt ù tai, mệt mỏi, mê thấy đủ thứ, thấy Phật, thấy ma, thấy quỷ, thấy thú dữ, thấy mộc đè, v.v... tuyệt đối không lo sợ gì cả, cứ tiếp tục niệm Phật, niệm lớn càng tốt, niệm lớn không được thì trong tâm tiếp tục niệm “A Di Đà Phật, A Di Đà phật…”, cứ thế thì tất cả đều được qua khỏi. Nội đã niệm Phật thì có quang minh của Phật che chở cho Nội rồi, đừng lo ngại chuyện gì cả. Nhớ không cháu?"

"Tuy nhiên, sự nhắc nhở cho người lâm chung giữ chánh niệm để vãng sanh thì rất cần thiết. Theo HT Tịnh Không, thì “khai thị” trong những lúc lâm chung có nghĩa là đặt một người thân thương nhất, hoặc một thiện hữu tri thức bên cạnh để điều chỉnh kịp thời cho người ra đi trong những trường hợp đặc biệt bị sai lạc. Khai thị ở đây có nghĩa là đánh thức, nhắc nhở, khuyên bảo, tránh cho người lâm chung lạc vào những cảnh giới nguy hiểm. Ví dụ như: thấy bệnh nhân có hiện tượng bị hoảng hốt, khủng bố... ta củng cố tinh thần cho họ. Thấy bệnh nhân bị nóng lạnh, khó chịu, bị nhức mỏi... thì kịp thời giúp đỡ để họ thoải mái mà niệm Phật. Bệnh nhân mê muội thấy những cảnh giới lạ như thấy cha mẹ, ông bà, Tiên, Phật(?) nào khác tới rủ rê thì ta kịp thời nhắc nhở họ không được chạy theo vì đó chắc chắn là giả mạo, v.v..."

"Tóm lại, phải kịp thời nhắc bệnh nhân hãy buông xả tất cả vạn duyên, một lòng chuyên niệm Phật, một hướng nguyện về Tây Phương, chỉ được đi theo Phật A Di Đà mà thôi, còn tất cả những hiện tượng khác thì dặn dò họ tuyệt đối không để tâm tới. Hướng dẫn cần ngắn gọn, chỉ đủ để kéo tâm họ trở về câu Phật hiệu, đó gọi là “khai thị”. Ngoài những trường hợp ấy ra, ta không nên mở lời khai thị này nọ dài dòng vì dễ làm loạn tâm người ra đi mà mất phần vãng sanh của họ. Ngài nhấn mạnh, hộ niệm phải hết sức đơn giản, chỉ nên niệm bốn chữ “A Di Đà Phật”, rõ ràng từng chữ, để cho người ra đi nhiếp tâm vào đó vãng sanh, không được xen tạp bất cứ một hình thức nào khác, bất cứ một ý tưởng nào khác."

"Nói mạnh, có nghĩa là nói giúp cho thần thức giựt mình tỉnh ngộ, không nên nói quá nhỏ nhẹ như ru ngủ làm cho thần thức cứ mê mê tỉnh tỉnh trong trạng thái chơi vơi. Vì lúc đó thần thức có thể chưa biết mình đã chết, đang phân vân trong cảnh giới nửa thực, nửa giả, đang mơ mơ màng màng không biết làm sao. Lúc đó ta nói lớn tiếng một chút làm họ giựt mình tỉnh ngộ ra mau mau Niệm Phật cầu Vãng Sanh. (Nếu có cuốn Video cụ Hồ Thị Lan, nên xem lại cuốn đó, khi Diệu Âm thấy khuôn mặt cụ vẫn chưa tốt sau mấy tiếng đồng hồ, nên nói rất mạnh để mong cụ giựt mình mà quyết tâm niệm Phật. Nên xem lại cuộc Vãng Sanh này để rõ thêm)."

"Nói mạnh là nói dứt khoát, chứ không phải hù dọa, cống cao hay thách thức. Xem lại cuốn Video của Trần Thị Kim Phượng, Diệu Âm nói rất mạnh, rất cương quyết, nhưng không có lời nào là thách thức hay hù dọa cả."

"Nên thành tâm khẩn cầu oan gia trái chủ xóa bỏ hận thù, cùng nhau niệm Phật, một là lợi cho người bệnh, hai là lợi cho chính họ. Trong cuộc Vãng Sanh của Trần Thị Kim Phượng, Diệu Âm đã áp dụng rất nhiều cách điều giải, rất cương quyết, nhiều khi phải lý luận với oan gia nữa, nhưng tuyệt đối không dám chống đối hay thách thức họ. Nếu oan gia quyết lòng báo thù thì mình không còn cách nào khác. Người Hộ Niệm tuyệt đối không dùng bùa, ngải, hay cầu các vị 'Thầy Pháp' tới trục xuất, hay đánh phá oan gia. Nhất định nhớ điều này."

"Chúng ta phải khiêm nhường, thật tâm, chí thành, chí kính khẩn nguyện chư vị trong pháp giới, nương theo cơ hội này cùng với chúng ta niệm Phật hộ niệm cho người này, cùng nhau kết duyên lành với A Di Đà Phật. Chắp tay cung kính, thành tâm năn nỉ họ buông bỏ oán thù, tha thứ cho người bệnh, và cũng thành tâm muốn giúp đỡ các chư vị trong pháp giới. Chân thành từ bi khuyên nhủ chư vị oán thân trái chủ nghe theo lời Phật dạy kết pháp duyên với Tây Phương Cực Lạc cùng niệm A Di Đà Phật cầu vãng sanh."

"Chúng tôi đại diện cho gia đình, đại diện cho người bệnh, đại diện cho bạn đồng tu, hôm nay cúi đầu khẩn nguyện, (hoặc nói cúi đầu van xin chư vị, cúi đầu tha thiết...) ngưỡng mong chư vị suy xét. Bà... dù thế nào cũng là một phàm phu tục tử, nên nhiều lúc mê muội đã tạo ra những nghiệp nhân chẳng lành với chư vị. Nhưng giờ đây bà... đã thành tâm sám hối. Gia đình cũng thành tâm sám hối và chúng tôi cũng đang niệm Phật hộ niệm, bà cụ này cũng đang niệm Phật để cầu vãng sanh về Tây Phương. Khi về Tây Phương rồi thì bà cụ này mới có năng lực để về đây giúp đỡ chư vị, cứu chư vị mà đền trả những gì sai lầm với chư vị. Nương theo cơ hội này xin chư vị buông xả oán thù cùng nhau niệm Phật đi về Tây Phương Cực Lạc."

"Câu 17(u): Hộ niệm có thể điều giải nạn oán thân trái chủ giúp người bệnh khỏi bị khủng bố. Đúng không? – [✓ Đúng]. Những câu trước nói là kịp thời chế ngự, thì mình đã từ chối rồi. Câu kế nói đến đánh oan gia trái chủ cho họ chạy đi, mình cũng từ chối luôn. Những hành động đó không đúng pháp. Câu này trả lời cho các câu trên, là không phải đánh oan gia trái chủ, không phải chế ngự họ, không phải kềm chế họ, mà chính là điều giải với họ giúp cho người bệnh khỏi bị khủng bố. Điều này đúng với chánh pháp. Điều giải chứ không phải đấu tranh. Nhất định người học Phật chúng ta không nên đi theo con đường đấu tranh. Người thế gian thường thích chuyện đấu tranh lắm, bất cứ chuyện gì cũng có thể trở thành mục tiêu tranh đấu với nhau."

"Mạng sống trải qua mấy chục năm trên thế gian này ngắn ngủi như bóng câu qua cửa sổ, ấy thế mà đấu tranh lên, đấu tranh xuống làm chi mà rốt cuộc cùng nhau đi tới chỗ đọa lạc!…"

"Phật dạy, thời mạt pháp là thời đấu tranh kiên cố. Rõ ràng chúng sanh đang vướng vào cái chướng nạn chung của thời mạt pháp. Người học Phật chúng ta không nên đấu tranh, hãy đi theo con đường hòa hợp, điều giải, xóa bỏ hận thù, lấy đức báo oán, sống trong tình thương yêu, hòa bình mới tốt. Đem đạo lý này ứng dụng vào Pháp Hộ Niệm rất chính xác và tuyệt vời. Oán thân trái chủ đang ra tay trả thù, đòi nợ người bệnh, là do nguyên nhân người bệnh đã làm hại họ trước. Tất cả đều có nhân duyên hết. Do duyên người ta mới đến, không duyên không cớ gì mà họ đến báo thù. Nếu người hộ niệm sơ ý, dùng những năng lực bất chánh chế ngự họ, dùng sức mạnh đàn áp họ, thì chính mình không phải là người học theo pháp bình đẳng của Phật. Làm việc gì cũng phải để ý đến vấn đề Nhân Quả. Có người không hiểu định luật Nhân Duyên Quả Báo nên sẵn sàng tạo nhân chẳng lành với chúng sanh."

"Thật là điều không tốt vậy!…"

"Chúng ta tới khuyên họ buông tình chấp ra để tìm phương giải thoát, buông oán thù ra cùng phát tâm niệm Phật cầu vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thành Phật. Rõ ràng chúng ta cố gắng giúp đỡ họ thoát cảnh khổ nạn, chứ không phải gây hại họ. Có nhiều người nói rằng, hộ niệm không cần gì phải khai thị. Thưa chư vị, chúng ta đang hộ niệm cho người phàm phu nên cần đến khai thị và khai thị nhiều lắm. Chỉ khác nhau ở chỗ, các lễ đàn thì khai thị cẩn phải lập đàn tràng giảng pháp một cách trang nghiêm, thanh tịnh, còn khai thị trong buổi Hộ Niệm chỉ là sự hướng dẫn giúp cho người bệnh giải quyết khó khăn của họ. Bị oán thân trái chủ quấy rối, người bệnh sợ hãi, người hộ niệm khai thị giúp người bệnh không còn sợ sệt nữa, khuyến tấn họ vững vàng lên để niệm Phật. Nhờ tinh thần mạnh lên này mà họ vượt qua ách nạn của nghiệp chướng, của oán thân trái chủ."

"Nhờ khai thị mà hằng đêm thấy những hiện tượng lạ xảy ra họ không còn sợ sệt, lo âu nữa. Nhờ khai thị hướng dẫn, động viên tinh thần làm cho tâm người bệnh vững vàng thì mới vượt thoát qua ách nạn đang bủa vây, nếu cứ để nằm im thiêm thiếp trong nỗi sợ hãi, khủng bố thì họ bị rối vào đó mà bị nạn."

"Khi gặp lần đầu tiên, Diệu Âm nói lời an ủi, nhắc nhở Cô hãy vững tâm đi, không cần sợ sệt nữa. Diệu Âm xác định với Cô rằng, những vị đó không thể hãm hại Cô được, vì nếu họ có thể hãm hại được thì họ đã làm rồi, không cần phải dọa nạt đâu. Còn ở đây họ chỉ xúi Cô tự tử là vì họ không có quyền giết Cô, nên dùng cách đe dọa cho hoảng kinh và mượn tay Cô để giết Cô đó thôi. Bây giờ Cô đừng sợ nữa, đừng tự tử nữa, hãy yên chí đi. Cứ quyết lòng thành tâm niệm Phật thì liền có 25 vị Bồ Tát đến gia hộ cho Cô, không có một vị nào dám qua mặt các vị Bồ Tát đâu."

"Chư vị ơi!… Nhiều lúc mê mờ tôi đã gây nhiều lỗi lầm, làm điều sai trái với chư vị. Nay tôi đã biết lỗi và xin thành tâm sám hối. Tôi nhất định bỏ ác làm thiện, quyết lòng niệm Phật cầu vãng sanh Tịnh Độ. Vãng sanh xong tôi sẽ tìm mọi cách cứu độ chư vị. Hiện giờ tu hành có chút công đức nào, tôi xin hồi hướng hết cho chư vị… Xin chư vị buông bỏ oán thù, cùng với tôi niệm Phật vãng sanh để thoát vòng sanh tử đọa lạc. Tôi quyết định không tự tử đâu…"

"Khi hộ niệm thông thường chúng ta có điều giải oán thân trái chủ, cùng chư vị trong pháp giới hữu duyên. Nếu chúng ta chân thành khẩn nguyện, có thể làm cho những vị đó cảm động, giác ngộ mà cùng niệm Phật cầu vãng sanh, nhiều khi các Ngài vãng sanh thành đạo trước mình đấy. Cho nên, người chân chánh tu hành đừng nên lo sợ viển vông, đừng bao giờ đánh giá chư vị trong pháp giới là ma là quỷ mà tạo duyên chẳng lành, không tốt. Chính sự lo sợ viển vông, làm cho tâm hồn bất an, tinh thần yếu đuối đi, từ đó dễ sinh ra trầm cảm, bị khủng bố. Đây là do tự mình gây chướng ngại cho chính mình đó thôi. Hãy đem lòng chân thành mà giúp đỡ nhau, khuyến tấn nhau cùng phát tâm niệm Phật cầu vãng sanh. Tất cả chúng sanh đều có Phật Tánh. Người chân chánh tu hành phải coi chúng sanh đều là Phật, thì tự nhiên tâm hồn mình sẽ an tịnh vậy."

"Người tu học Phật nên lấy tâm từ bi thương yêu mà đối xử với nhau. Thấy chúng sanh khổ nạn chúng ta nên thương xót, tìm phương giúp đỡ họ. Cụ thể khi đi hộ niệm, gặp trường hợp người bệnh bị oán thân trái chủ nhập thân phá hoại, xin chư vị đừng nên lo sợ. Họ chỉ là những nạn nhân từ sự mê mờ của người bệnh gây ra mà thôi. Họ đau khổ lắm! Hãy thương hại thay vì sợ sệt họ. Hãy thông cảm thay vì oán ghét họ. Hãy đem lòng từ bi chân thật mà điều giải, khuyên nhủ giúp họ nhìn thấu sự vô thường khổ nạn, tỉnh ngộ đường giải thoát mà buông oán thù xuống, buông chấp trước ra, cùng nhau niệm Phật cầu vãng sanh thoát vòng đọa lạc. Hãy thành tâm kính cẩn khuyên nhủ, thật sự có nhiều trường hợp chư vị đó giác ngộ mà vãng sanh trước người bệnh. Thực sự đấy! Họ hiền lắm, chỉ vì quá khổ mà thành ra oán thù, chứ không phải hung hiểm như nhiều người lầm tưởng đâu."

"Xin đưa ra một ví dụ cụ thể để suy nghiệm. Như người bệnh chúng ta đang hộ niệm đây, nếu khi ra đi mà tâm hồn mê muội vẫn dễ dàng rơi vào cảnh giới khốn khổ đó chịu nạn. Một người chỉ vì mê mà chịu nạn, để bị con người nguyền rủa là ma là quỷ. Cũng là người đó mà biết vâng lời, biết giác ngộ niệm A Di Đà Phật cầu A Di Đà Phật lai nghênh tiếp dẫn, thì họ được Phật tiếp độ về Tây Phương Cực Lạc thành đạo. Rõ ràng thành ma quỷ hay thành Phật cũng là người đó. Đi xuống tam ác đạo chịu nạn, hay sanh về những cảnh trời hưởng phước cũng là người đó. Chỉ khác nhau ở điểm mê hay ngộ mà thôi. Mê muội thì đọa lạc, giác ngộ thì giải thoát. Sự giác ngộ viên mãn nhất chính là quyết lòng xả bỏ trần lao, niệm A Di Đà Phật cầu vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc, một đời thành tựu đạo quả."

"d) Khai thị là dùng lòng chân thành khuyến nhắc sẽ có kết quả tốt hơn sự phô diễn những lý đạo cao siêu. [✓ Đúng]"

"e) Khiêm, cung, từ, ái và tâm thành kính rất quan trọng đối với người hộ niệm. [✓ Đúng]"

"l) Điều giải oán thân trái chủ rất cần đến năng lực đặc biệt của người hộ niệm. [✗ Sai]"

"m) Điều giải oán thân trái chủ rất cần đến lòng từ bi, kính mến, thông cảm và tâm cứu độ của người hộ niệm. [✓ Đúng]"

"p) Người bệnh đã mê lầm tạo nghiệp, thì khai thị cần an ủi, nâng đỡ tinh thần người bệnh lên. [✓ Đúng]"