Người bệnh đòi tự tử hoặc cầu mong chết sớm vì quá đau đớn thì khuyên bảo thế nào? Tự tử hoặc muốn chết sớm có được vãng sanh không?

"Bác nằm bao lâu cũng được, hãy yên tâm mà niệm A Di Đà Phật cầu vãng sanh về TPCL. Đến khi nào được mãn bỏ báo thân cứ để cho Phật A Di Đà lo đi nhé. Bác không thể nhịn ăn được, vì nhịn ăn là tự tử. Phật không cho phép tự tử. Vậy Bác hãy ăn uống lại cho khỏe nhé. Chịu không? (Vỗ tay lên!…). Ăn được ngày nào cứ ăn, ăn đồ bổ dưỡng càng tốt, nhưng ăn đồ chay nhé, không thèm đồ mặn. Chịu không? (Vỗ tay lên!…). Về TPCL Bác thành Bồ Tát rồi, quay lại độ chúng sanh và cứu tụi con nữa nghen Bác."

"Đúng không chư vị? – [✓ Đúng]. Tự tử nguy hiểm vô cùng!... Người học Phật biết đạo đừng bao giờ làm việc này. Chết không phải là hết, không được suy nghĩ sai lầm. Phần số chưa mãn, thì tự tử là tự mình sát hại cái thân xác của chính mình mà chịu đau đớn nặng nề hơn. Cái linh hồn của mình phải chịu cảnh lang thang lạnh lẽo thảm thương trong cảnh giới trung ấm, mà người thế gian gọi là “Ma”, là “Quỷ” đấy. Mỉa mai lắm!... Tủi thân lắm!... Trong kinh Phật Phật có nói đến cảnh giới thân trung ấm cứ theo chu kỳ 7 ngày thì phải chịu lại một lần tự tử khác, mỗi lần sau đau đớn hơn, kinh hoảng hơn lần trước gấp bội. Tội nghiệp cho chính mình lắm đấy!..."

"Đời này gặp nhiều nỗi khổ đau do trong nhiều đời trước mình vụng tu, thiếu phước, tạo quá nhiều nghiệp xấu. Quả báo xấu hiện hành bắt mình trả nghiệp sớm một chút. Xin hãy bình tĩnh đi, vui vẻ đi để cho nghiệp nhân tiêu bớt, để cho chúng lặng lờ trôi theo dòng suối, nhường lại cho mình con suối tươi mát để gột rửa thân tâm mới hay. Đừng nên quá khổ đau, đừng nên than trời trách đất mà chúng không nỡ ra đi, lại lôi kéo thêm những nghiệp nhân khác làm cho mình phải chịu khổ đau hơn."

"Vì thế, đừng bao giờ nghĩ rằng tự tử cho chết sớm là hết chuyện. Không đâu. Chết là cái thân xác này chịu nạn, nhưng cái thần thức của mình không bao giờ chết mà chịu cảnh lang thang đói rét, vô cùng cay nghiệt, càng ngày càng đau khổ hơn, trong thế giới mà người đời mỉa mai gọi là “Ma Quỷ”. Nhất định không tốt!..."

"“Hộ niệm là giúp cho người bệnh đến kỳ hạn mãn báo thân biết đường vãng sanh Tây Phương Cực Lạc”. Điều này quan trọng vô cùng. Phàm có sanh thì có tử. Người không biết đạo thì đến kỳ hạn mãn báo thân theo nghiệp chướng mà tử nạn, theo oán thân trái chủ cài bẫy mà bị lôi vào ba đường ác chịu đọa lạc. Hàng vô lượng vô biên con người cứ tiếp tục chịu nạn tai, trùng trùng điệp điệp chúng sanh đi vào cảnh khổ. Người không biết tu bị nạn đã đành, người có tu hành nhưng vẫn bị nạn tai vì không biết làm cách nào cho đúng chánh pháp trong lúc xả bỏ báo thân, cũng là chuyện thường tình."

"g) Niệm Phật không được uống thuốc vì còn uống thuốc thì còn sợ chết. [✗ Sai]"

"h) Đau bệnh không uống thuốc để chịu chết là hành động tự tử, sai chánh pháp. [✓ Đúng]"

"i) Đau bệnh cần phải uống thuốc, nhưng vẫn quyết lòng niệm Phật cầu vãng sanh. [✓ Đúng]"

"e) Hộ niệm là pháp mong cầu cho người bệnh chết sớm. [✗ Sai]"

"i) Người được hộ niệm thì được sống lâu, không bị chết sớm. [✗ Sai]"

"k) Người nào được hộ niệm thì thường tắt hơi sớm hơn bình thường. [✗ Sai]"

"l) Chỉ có tự tử mới bị chết sớm hơn bình thường, còn hộ niệm là giúp người bệnh đến kỳ mãn báo thân biết đường vãng sanh về TPCL. [✓ Đúng]"

"e) Khi nào người bệnh muốn chết sớm thì nên cần đến hộ niệm. [✗ Sai]"

"f) Phàm phu khi lâm chung bị nghiệp khổ bức bách, gia sự rối ren, oán thân trái chủ trả thù đòi nợ rất nguy hiểm… nếu không được hộ niệm rất khó thoát nạn. [✓ Đúng]"

"Câu này đưa ra có vẻ hơi ngớ ngẩn! Nhưng thực tế đã có những người khuyên người bệnh đừng ăn uống nữa để chết sớm mới được vãng sanh. Họ nói, còn ăn uống là còn thương tiếc cái xác thân này thì làm sao được vãng sanh! Đây là một ý niệm sai lầm! Phải nhớ cho, thọ mạng còn, dù có nhịn đói cũng không chết. Thọ mạng hết, dù có ăn uống tẩm bổ kỹ đến đâu cũng phải ra đi. Thọ mạng còn, dù muốn chết cũng không chết được. Thọ mạng hết, dù có cầu Trời khẩn Phật để sống thêm vài ngày cũng không được đâu. Xin thưa với chư vị, nên nhớ cái thân này là thân nghiệp báo, đã có định số rồi."

"Có lẽ cũng có người đi hộ niệm, nhưng do nghiên cứu không đúng pháp đã làm điều lạ lùng này, nghĩ rằng còn ăn là còn nuôi cái thân này, còn uống thuốc là còn muốn hết bệnh, tức là còn tham sống sợ chết. Xin thưa với chư vị, Làm đạo mà cực đoan, xúi người tự tử, không đúng chánh pháp đâu. Sự thật, chính mình không ăn thì niệm Phật không nổi, vậy mà lại khuyên người bệnh không ăn để vãng sanh sao? Xin đừng sơ suất làm điều sai lầm!..."

"Cho nên, không sợ chết không phải là không ăn để chết. Người không muốn sống là thần kinh đã có vấn đề! Phật dạy, người học Phật không được quyền tự tử. Nhưng chúng ta cũng nên biết rằng, cái thân nghiệp báo này nó có định số rồi, ngày nào còn sống ta vẫn cứ sống bình thường, ngày nào mãn phần ta vui vẻ ra đi, đừng lo đừng sợ. Có tinh thần này thì tự nhiên ta được tự tại trước tử sanh rồi vậy."

"Ví dụ, như những người bệnh nặng lâu năm, họ nằm trên giường bệnh từ năm này qua năm nọ, 10 năm, 20 năm trường khổ đau. Họ không còn muốn sống thêm nữa, họ mong cầu chết sớm cho khỏe thân, cho đỡ vất vả con cháu. Những người này, nếu có cơ may gặp được người hộ niệm hướng dẫn cho họ niệm Phật cầu vãng sanh, họ dễ vãng sanh lắm."

"- Bác ơi!... Bây giờ đừng có cầu chết nữa. Cầu chết thì sẽ chết, nhưng chết rồi chịu đọa lạc đau khổ lắm. Hãy cầu vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thành Phật đi. Hết cơn bỉ cực tới thời thái lai, mấy mươi năm qua Bác đã trả nghiệp khổ đau đủ rồi, bây giờ nghe lời Phật dạy, niệm Phật cầu vãng sanh về miền Cực Lạc hưởng đời an vui hạnh phúc nhé."

"Duyên lành đã đến, họ chỉ thành tâm niệm Phật một vài tháng thôi mà có thể vãng sanh bất khả tư nghì đấy chư vị ạ. Họ thành tựu vì họ đã chạm đến đáy của khổ đau rồi, từ đáy thẳm đó họ quyết vươn lên tìm đường giải thoát. Họ đem tất cả những nỗi khổ đau làm kinh nghiệm để chán chê kiếp sống này, gọi là “Yểm”, tức là chán chê cuộc sống này, để quyết chí cầu vãng sanh, gọi là “Hân”, tức là hân hoan vui sướng muốn vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc. Họ có thể thành tựu sự vãng sanh bất khả tư nghì, không ai ngờ được."

"Có nhiều người nằm trên giường bệnh mười mấy hai chục năm, ngày đêm cầu chết mà chết không được. Có những người đang khỏe mạnh, sáng lái xe vô sở làm, chiều có tin báo là đã bị chết rồi. Thời điểm đã đến thì đi liền lập tức, thời điểm chưa đến dù có cầu xin chết sớm, chết cũng không được đâu. Người Dì của Phi là một người nằm trên giường bệnh mấy chục năm. Chính vì nằm trên giường bệnh lâu năm khổ quá, bà trông mong chết sớm cho khỏe thân, nhưng đâu dễ gì chết."

"Nhưng nhờ vậy mà trước khi chết bà không sợ. Chính vì trước cái chết không sợ, thành ra vừa nghe một lời khuyên: “Hãy niệm Phật về Tây Phương Cực Lạc cho sướng, chứ ở đây làm chi! Bao nhiêu năm qua bị khổ rồi, bây giờ còn bám víu nơi đây làm chi cho khổ nữa!...”. Nghe vậy, tự nhiên bà vui vẻ thoải mái, bà liền bình tĩnh niệm Phật cầu vãng sanh. Nếu giả sử như bà Dì này hồi giờ khỏe mạnh, đẹp gái, không bệnh không đau gì cả, đến lúc đó chưa chắc gì bà đã vui vẻ niệm được câu A Di Đà Phật thành tâm chí kính để được vãng sanh dễ như vậy đâu."

"Thế mới hay, chưa biết đâu là may đâu là rủi. Chúng ta là người niệm Phật, hãy xác định lập trường rõ rệt là niệm Phật để vãng sanh về Tây Phương. Thân mạng này đến ngày giờ nào mãn hạn thì cứ để nó ra đi. Nếu thực sự chết mà chúng ta không sợ, thì còn sợ gì một vài căn bệnh. Vì thế, những người học Phật khi gặp bệnh mà buồn bã, âu sầu, than thở… thì dở lắm vậy! Quá dở đi! Người lo sợ về bệnh, dù có niệm Phật sau cùng cũng khó được vãng sanh."

"Rất nhiều người mơ hồ lầm lẫn giữa “Vãng Sanh” và “Chết”, nên nói cầu vãng sanh là cầu chết. Thực ra, vì muốn thoát khỏi cảnh sanh tử nên mới niệm Phật cầu vãng sanh. Chết là đại nạn của chúng sanh, còn vãng sanh là một lần sanh rồi vĩnh viễn không còn chết nữa. Mục đích của Phật đạo là cứu chúng sanh thoát cảnh sanh tử luân hồi, đạt đến cảnh vô sanh vô tử, chứ không có Phật nào lại dạy chúng sanh cầu chết sớm."

"Thân này là thân nghiệp báo. Thân nghiệp báo thì theo nghiệp mà sinh ra để trả nghiệp. Thân nghiệp báo bị nghiệp lực làm chủ, chết hay sống tùy theo định số của nó. Còn cái Tâm của chúng ta không tùy thuộc vào định phận của nghiệp lực, mà thuộc về giác ngộ hay mê muội. Hễ giác ngộ thì giải thoát, thành Phật, thành Bồ Tát. Còn mê muội thì tiếp tục chịu chết đi rồi sanh lại, mỗi lần liệng cái thân này thì gá vào cái thân khác chịu sanh tử luân hồi khổ nạn. Thân sau không dễ gì còn được là thân người đâu nhé."

"Vì thế, xin chư vị hiểu rằng, không có Pháp Hộ Niệm nào làm cho người bệnh chết sớm, hoặc giúp cho người bệnh sống thọ thêm. Pháp Hộ Niệm Vãng Sanh chỉ hướng dẫn một người khi thọ mạng đã hết, hãy quyết định chọn con đường vãng sanh thành đạo, thay vì bị chết chịu đọa lạc."

"Có nhiều người nằm liệt một chỗ, mê mê hồ hồ 10 năm, 20 năm, ngày ngày cầu xin chết sớm mà không chết được. Có nhiều người đang khỏe mạnh, sáng lái xe đi làm, chiều nghe tin đã chết rồi là chuyện thường tình. Như vậy rõ ràng đến kỳ hạn thì phải xả bỏ thân xác thôi. Định mệnh đã chi phối thân nghiệp sẵn rồi, chúng ta không nên lo sợ ngày nào chết làm chi. Nếu sơ ý, cứ lo nghĩ về ngày nào liệng bỏ báo thân, thì sẽ thành một thứ vướng mắc đánh mất cơ hội vãng sanh. Người sợ chết thì lúc ra đi phải theo cái thân xác vô thường mà chịu nạn vậy."

"Đối với hàng phàm phu chúng ta, tự tại trước sống chết không có nghĩa là muốn đi thì đi, muốn ở thì ở, mà chính là không thèm sợ chết. Người không sợ chết là người tự tại trước sống chết. Người không sợ bệnh là người tự tại trước bệnh khổ. Bệnh xuống thuốc thang phải uống, đây là điều bình thường, nhưng không lo âu sầu muộn. Bệnh lâu thì trả nghiệp nhiều, bệnh nhẹ thì trả nghiệp ít. Ít nhiều gì đều do chính mình tạo. Còn vô lượng nghiệp nhân khác chưa hiện hành cũng mặc kệ chúng, ta hãy lo niệm Phật cầu vãng sanh đi."

"Ông Lý Mộc Nguyên ở tại Singapore, 12 năm trước, ông bị ung thư, tế bào ung thư đã lan khắp thân thể. Bác sĩ bảo ông chỉ còn có thể sống tối đa ba tháng nữa thì chết. Đến nước cùng ông quyết chí buông xả, không thèm uống thuốc, một lòng niệm Phật cầu chết sớm hơn cho đỡ khổ. Ông đến Niệm Phật Đường tại Singapore làm công quả và niệm Phật hàng ngày. (Đạo tràng này tháng 9 vừa rồi con có ghé đến thăm). Kết quả thì 3 tháng không chết, 3 năm cũng không chết, 12 năm nay vẫn chưa chết, bây giờ ông còn trắng trẻ đẹp trai và khỏe mạnh hơn người thường. Ông đang ngày đêm lo xây dựng đạo tràng niệm Phật để cúng dường cho hàng ngàn người tới niệm Phật hàng ngày ở Singapore. Đây là sự thực."

"Khi thành tâm niệm Phật có thể giải tuyệt luôn nghiệp chướng. Bệnh tật là do nghiệp chướng kết thành. Nghiệp chướng tiêu hết thì bệnh tự nhiên hết. Ông Lý Mộc Nguyên là bằng chứng sống tại Singapore, ai tới đó đều có thể nghe tên ông ta cả. Đây là chuyện thực. Hỏi rằng khoa học ngày nay làm sao hiểu được lý đạo này!"