Về vấn đề gia đình bất hòa, anh em tranh cãi gay gắt về nghi thức tang lễ, Thầy Thích Tịnh Hải (Cư sĩ Diệu Âm) đã chỉ dạy vô cùng cặn kẽ qua các bộ chánh văn (Khuyên Người Niệm Phật Tập 4 Lá Thư 68; Để Hiểu Thấu Hành Đúng Pháp Hộ Niệm – Giảng Ký Quyển 4 Tọa Đàm 191; Quyển 3 Tọa Đàm 102; Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp Vấn Đáp 123; Hành Trang Căn Bản Điều 07).
Lời chỉ dạy chánh văn của Thầy được kết nối trọn vẹn qua các nội dung trọng tâm sau đây:
Khi người thân vừa trút hơi thở cuối cùng hoặc đang trong giai đoạn lâm chung, thần thức vô cùng nhạy cảm và đau đớn. Lúc này, nếu anh em con cháu không một lòng niệm Phật cầu vãng sanh, mà lại lớn tiếng tranh cãi về nghi thức tang lễ, tranh giành tài sản hay phân chia quyền lợi, thì sự ồn ào và sân hận bên cạnh thi hài sẽ tạo nên áp lực tinh thần khủng khiếp, đẩy người mất vào cảnh uất hận tột cùng.
Trong tác phẩm Khuyên Người Niệm Phật (Tập 4), tại Lá Thư Số 68 (trang 55), Cư sĩ Diệu Âm đã dẫn chứng một câu chuyện có thật đầy kinh hãi do thầy Thích Thiện Huệ chứng kiến:
"Một chuyện khác, do thầy Thích Thiện Huệ kể lại. Cách đây cỡ mười mấy năm, có một ông kia chết đã liệm vào trong hòm. Trong khi Thầy đang tụng kinh cầu siêu thì con cái bất đồng ý kiến, tranh giành đất đai, lớn tiếng cãi cọ nhau cạnh xác chết của người cha. Ngay lúc đó, cái xác chết phun phẩn ra đầy cả trong quan tài, hôi thối chịu không nổi, mọi người phải bỏ chạy. Thầy nói, đây là vì người chết quá uất hận bởi con cái ngổ nghịch, bất hiếu mà ra!..."
Thầy nghiêm khắc cảnh tỉnh con cháu về những lỗi lầm tai hại này (trang 55):
"Khóc lóc, than vãn, níu kéo, ồn ào, tranh cãi, v.v.... là những lỗi thường phạm nhất, và chính nó là thủ phạm làm cho người chết rơi vào những cảnh giới xấu ác, rất thảm thương! Người chết mà có những ác tướng hiển hiện, chắc chắn là điềm không tốt! Người hiểu rõ đạo lý mới thấy mối thương tâm, vô cùng đau khổ cho người ra đi vậy! Hy vọng những hình ảnh hãi hùng này sẽ là những bài học thấm thía xoáy sâu vào tâm khảm của người làm con, làm thân thuộc..."
Người chết tuy đã tắt thở nhưng linh hồn vẫn còn nhìn thấy, nghe thấy tất cả những hành vi bất hiếu, ích kỷ của con cái. Một niệm sân hận khởi lên trước cảnh nghịch duyên sẽ kéo thẳng thần thức vào chốn địa ngục, ngạ quỷ, biến tình thương yêu huyết thống thành oán thù truyền kiếp.
Nguyên nhân sâu xa dẫn đến cảnh anh em tranh chấp trong tang lễ thường bắt nguồn từ việc thiếu sự dặn dò minh bạch từ trước. Để bảo vệ chính mình và ngăn chặn con cháu phạm tội bất hiếu, người học Phật khi còn mạnh khỏe, tỉnh táo cần phải chủ động lập di chúc rõ ràng cả về vật chất lẫn phương thức tổ chức hậu sự.
Trong tác phẩm Để Hiểu Thấu Hành Đúng Pháp Hộ Niệm – Giảng Ký (Quyển 4), tại Tọa Đàm 191 (trang 234), Cư sĩ Diệu Âm chỉ dạy rõ ràng:
"Người không có tài sản thì lấy gì mà chia, còn người tài sản nhiều quá, nên chia trước đi, phần này đứa lớn, phần kia đứa nhỏ, rõ ràng minh bạch. Cách đây mười mấy năm, có một vị kia khi ra đi mà không chịu chia tài sản trước. Đến khi chết rồi, người mẹ thì còn nằm trong quan tài tại nhà chưa kịp chôn, mà con cái cứ lo tranh cãi nhau về tài sản. Trong lúc con cái kình cãi với nhau về tài sản, thì cái thân xác người chết ói máu ra, đồng thời phun ra luôn cả phân đầy khắp quan tài. Đây là một chuyện có thực. Xin chư vị nhớ cho, chết rồi không có nghĩa là hết đâu nhé."
Thầy lý giải sâu sắc về mối nguy hiểm của nghịch duyên gia đình (trang 234):
"Tại sao thân xác người đã chết trước sự tranh chấp với nhau về tài sản của con cái thì ói máu ra, lại phun phân ra vậy? Phải chăng thân xác thì đã chết, còn linh hồn thì vẫn sống, còn thấy những việc bất hiếu của con cái mà uất hận đến tột cùng mà sinh ra như vậy chăng?! Vấn đề này, đầu tiên là chính người chết còn vướng mắc, không chịu buông xả thế trần. Vướng phải điều này, dù có hộ niệm cũng phải chịu thất bại. Vì tâm còn chấp vào tài sản, còn vướng bận con cái thì phải mất phần vãng sanh vậy. Nhưng trong sự mê chấp này, nếu không có nghịch duyên tạo nên sự bức xúc thì ách nạn vẫn có phần nhẹ hơn. Còn đã mê chấp rồi, mà con cái bất hiếu, không thuận hòa nhau, không lo hộ niệm, lại tranh chấp nhau tạo ra sự phẫn nộ, thì ách nạn của người chết trở thành vô cùng tồi tệ!..."
Trong Hành Trang Căn Bản Cho Người Niệm Phật Hộ Niệm (trang 11), Điều 07 quy định rõ trách nhiệm của gia đình:
"7- Gia đình cần hỗ trợ tâm đạo cho người bệnh, giúp người bệnh được thanh tịnh, tranh thủ thời giờ niệm Phật, tha thiết cầu vãng sanh. Con cháu không được nói lời bi quan, thăm hỏi vẩn vơ mà làm rối tâm người bệnh. Không được khóc lóc, than vãn. Lúc lâm chung tuyệt đối không được kêu khóc, ồn ào. Không được đụng chạm vào thân xác ít ra trong vòng 8 giờ kể từ khi tắt hơi."
Nếu người mất chưa kịp lập di chúc mà khi lâm chung anh chị em trong nhà phát sinh mâu thuẫn, người con Phật hiểu đạo tuyệt đối không được dùng sự giận dữ hay tranh cãi để giành quyền tổ chức tang lễ theo ý mình. Tranh cãi để giành phần đúng trong đám tang chỉ làm tăng thêm trường khí hỗn loạn, khiến người mất thêm hoang mang, đau xót.
Trong tác phẩm Khuyên Người Niệm Phật (Tập 4), Lá Thư Số 68 (trang 55), Thầy Diệu Âm nhắc nhở đạo lý vàng của Hòa Thượng Tịnh Không:
"Tục ngữ thế gian có câu: ' Tham thì thâm, lấn thì mất, lận thì mạt '. Người biết tu hành cần rõ cái đạo lý này. Ngài Tịnh Không thường nói, ' người chịu thiệt thòi mới có được nhiều phước '. Nếu anh em trong một nhà ai cũng nhận chịu thiệt thòi về phần mình, thì làm gì còn có chuyện bất hòa phải tranh nhau. Đừng giành chi chút lợi trước mắt mà tiêu hao cái phước đức của mình, giảm mất nhân phẩm!..."
Đồng thời, trong tác phẩm Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh Vấn Đáp, Vấn Đáp 123 (trang 349), Cư sĩ Diệu Âm dẫn lời dạy của Tổ sư Ấn Quang về tinh thần "Tận Phận":
"Ngài Ấn Quang dạy: "Tận Phận", là làm tròn bổn phận của mình, chứ không phải làm tròn bổn phận của người khác. Người muốn sống yên lành hòa bình thì chuyện nhà mình mình lo, đừng nên lo đến chuyện nhà người, không được vượt qua cái khả năng hạn hữu của mình."
Người con hiếu thảo hãy tận phận làm tròn bổn phận thương yêu, nhẫn nhịn và nhường nhịn anh em. Nếu các anh chị em muốn làm đám theo tục đời, ta hãy nhẹ nhàng khuyên giải; nếu họ kiên quyết không nghe, ta sẵn sàng chịu phần thiệt thòi, không đôi co, không tranh chấp quyền làm chủ tang lễ, mà dồn toàn tâm toàn lực vào việc giữ tâm thanh tịnh để niệm Phật cứu cha mẹ.
Đối với ban hộ niệm và người đồng tu, nguyên tắc bất biến của Pháp Hộ Niệm là chỉ đến trợ duyên khi cả gia đình đồng thuận và tha thiết thỉnh mời. Nếu gia đình đang có sự tranh chấp, bất hòa, có người phản đối việc niệm Phật, thì ban hộ niệm tuyệt đối không được phan duyên hay can dự vào tranh chấp gia đình.
Trong tác phẩm Khuyên Người Niệm Phật (Tập 4), Lá Thư Số 68 (trang 55), Cư sĩ Diệu Âm khẳng định rõ:
"Nhìn thấy một người sắp bị chết, người chồng mời chúng tôi tới hộ niệm, nhưng chúng tôi không thực hiện được, thật là một điều đáng buồn! Nhưng một khi hoàn cảnh không cho phép, nếu ta miễn cưỡng phan duyên thì chắc chắn không đem lại một kết quả nào tốt đẹp cho cả bệnh nhân lẫn người hộ niệm. Gia đình chống đối, thân nhân không đồng ý, người nhà không tuân theo nguyên tắc hộ niệm, môi trường lộn xộn... ảnh hưởng rất xấu cho thần thức, là mối nguy hại khá lớn cho người ra đi. Còn đối với người hộ niệm thì phải có tâm thanh tịnh và cần phải có sự tự nguyện ưng thuận và mời thỉnh của gia đình mới hộ niệm được. Không bao giờ cưỡng ép người ta chấp nhận sự hộ niệm!"
Khi gặp hoàn cảnh gia đình bất hòa không thể hộ niệm công khai, người con chí hiếu và bạn đồng tu hãy noi theo lời chỉ dạy từ hòa của Cư sĩ Diệu Âm trong Để Hiểu Thấu Hành Đúng Pháp Hộ Niệm – Giảng Ký (Quyển 3), Tọa Đàm 102 (trang 26):
"Khi biết được Pháp Hộ Niệm đã cứu được người thoát khỏi ách nạn và đạt được sự thành tựu rồi, nên Diệu Âm thường lánh xa những nơi lý cao luận diệu... Thôi!... Ai nói gì kệ họ, mình âm thầm len lén tìm chỗ niệm “A Di Đà Phật” cho yên. Tranh cãi nhau không tốt lành gì. Giảng giải chưa chắc gì người ta sẽ nghe. Đối nại với chúng sanh cũng không phải là điều lợi lạc. Thôi!... Tốt nhất mình hãy lẳng lặng lo tu hành cho chính mình là an ổn vậy."
"Lá Thư Số 68: Gương vãng sanh chị Vũ Thị Hậu, Cạm bẫy cầu siêu & Chân thật hiếu đạo"
"Tọa Đàm 191: Di Chúc Hộ Niệm – Phân Chia Tài Sản, Giảm Chế Morphine & Tránh Buồn Khóc (Câu 8g – 8j)"
"Hạnh Phúc Hay Khổ Đau Do Chính Mình Tạo: Nhận Thấu Hoàn Cảnh Gia Đình Xào Xáo, Bí Quyết Chuyển Khổ Thành Vui & Bí Quyết Buông Bỏ Bênh Vực Thị Phi"
"Tọa Đàm 102: Khảo Sát Những Điều Gây Chướng Ngại Vãng Sanh (Oán Thân Trái Chủ, Quyến Luyến Tình Thân Tài Sản, Chó Mèo Trong Nhà, Sợ Chết), Tách Ly Súc Vật & Ý Nghĩa Cứu Nạn Của Pháp Hộ Niệm (Trang 42, Vấn Đề Thứ Tư, Mục d, e, f, g, h)"
"Những Quy Định Cho Gia Đình Người Bệnh (15 Điều Quy Định)"
Quý đồng tu có bất kỳ câu hỏi nào, xin vui lòng tra cứu tại đây.
Đặt câu hỏi với Trợ Lý →