Có nên đốt vàng mã, nhà lầu, xe cộ giấy cho người mới mất không? Gia đình cần dùng tiền đó làm việc công đức gì để hương linh thực sự hưởng phước?

"Mỗi dân tộc có những tập tục riêng, có căn bản gì giá trị không? Ở Việt Nam chúng ta, trước đây bị đô hộ qua nhiều thế kỷ từ giặc ngoại xâm phương Bắc nên có nhiều tập tục bắt nguồn từ họ như: thờ Thần Tài, đốt giấy vàng mã, tiền âm phủ in theo hình đồng tiền xu của nhà Thanh, v.v... Quen theo lệ đó, ngày nay thấy thế lực đồng Dollar, Euro thịnh hành hơn nên lại in ra tiền âm phủ dưới dạng tờ giấy tiền Dollar, tiền Euro để đem cúng vong. Tất cả đều do người đời đặt ra, chứ người chết rồi mà còn dùng tiền nữa sao? Lại còn có khả năng dùng tiền giả nữa chứ?!..."

"Xin thưa chư vị, tập tục thế gian có tốt có xấu. Tốt thì gọi là thuần phong mỹ tục. Thuần phong mỹ tục là những sinh hoạt dựa trên vấn đề đạo đức tốt đẹp, chúng ta nên tôn trọng, gìn giữ. Cũng có nhiều tập tục không có cơ sở đạo đức, thường lợi dụng lòng tin của người dân mà tạo nên những hủ tục mê tín sai lầm. Ví dụ khai thác vấn đề huyễn hoặc để lôi kéo tín đồ, đem những chuyện kinh hãi để hù dọa, dựng lên nhiều chuyện hoang đường gây điều sợ hãi cho gia đình để mưu lợi bất chánh, v.v... Thật sự có nhiều tập tục quá lạ lùng!..."

"Trong thời mạt pháp này, trên thế gian nẩy sinh ra rất nhiều vấn đề dị đoan mê tín, đánh vào tâm lý bất an của đại chúng để trục lợi bất chánh. Người học Phật chân chánh phải giữ vững chánh tri, chánh kiến, quyết y kinh y pháp tu hành mới an ổn vậy."

"Cho nên, mong các ban hộ niệm cần nắm vững vàng quy luật hộ niệm. Khi đến với người bệnh trong một gia đình, cần nhạy bén nhận ra những chướng ngại để tìm cách hóa giải. Chướng ngại vì gia đình không hiểu đạo, chướng ngại vì thiếu niềm tin, chướng ngại vì chưa biết về hộ niệm, v.v... Chính những chướng ngại này làm cho cuộc hộ niệm bị thất bại. Chính vì thế, muốn cứu được một người, ban hộ niệm phải vững quy luật, cần giảng giải quy luật rõ ràng, cụ thể cho gia đình và người bệnh biết và làm theo cho đúng. Được vậy mới có thể cứu người vãng sanh vậy."

"Chính mình cũng vậy, trước nay mình không hiểu, chỉ sống theo thói quen tập tục, đến khi trực tỉnh xét lại thì đã lún quá sâu vào rồi. Nghĩa là chính mình nhiều khi tiếp tục làm sai mà không hay! Biết nghĩ lại thì còn đỡ, nhiều người cứ tưởng mình làm thiện nhưng đâu ngờ hậu quả lại là nghiệp ác. Con xin đưa ví dụ đơn giản, như nhiều người thường đốt giấy vàng bạc để cúng. Việc làm này suy nghĩ cho cùng thì sai lầm lớn lắm. Phật đâu cho phép làm vậy, nhưng dựa theo tập tục sai lầm, con người cứ tiếp tục làm."

"Mấy tấm giấy đen sì tái chế từ rác rưởi dơ bẩn đã là vật bất kính rồi, nói là vàng bạc chứ có vàng gì đâu, bạc gì đâu! Đem sơn phết bậy bạ để gạt người lấy tiền, gạt luôn cả Thần Thánh, thì sao không tội lỗi được! Thậm chí có người còn tận dụng những thứ giấy lộn còn một mặt, in đại mấy hình đồng tiền, rồi đem bán cho người mua về cúng. Người bán cũng tội, người mua cũng tội!"

"Việc này xét về hình thức đã vậy, còn chuyện tâm linh lại tệ hơn vì đem vàng bạc giả để hối lộ cõi âm ty là cầu cho thân nhân mình mãi đọa lạc dưới đó. Thương người thân, không cầu cho họ siêu sanh, lại cầu ở mãi dưới địa ngục mà gọi là hiếu thảo sao? Ví dụ khác, muốn có một vài phút giải trí vui vẻ thì tốt đấy, nhưng lại tổ chức săn bắn, câu cá… giết hại nhiều chúng sanh cho vui đâu phải là thiện! Mới nhìn thì thấy thiện, nhưng xét cho kỹ thì hành động quả thật là ác mà không hay!"

"Thưa cô, cái thân này không trước thì sau cô cũng phải bỏ. Người không hiểu đạo thì họ lo bệnh, họ sợ chết, họ lo sợ đủ thứ. Nhưng lo sợ liệu có tránh khỏi không? Con thấy người nào càng lo càng mau già, càng lo càng khổ đau, càng lo càng chết sớm! Họ tự chuốc lấy một cuộc sống khổ sở đau buồn, có ích gì đâu! Còn người hiểu đạo họ sống an nhiên tự tại. Nghèo cũng vui, giàu cũng vui, khỏe mạnh cũng vui, tật bệnh cũng vui. Tất cả những hiện tượng đó chỉ là nhân quả của chính mình đã tạo ra. Mình làm mình chịu, thì bây giờ hãy an nhiên vui vẻ thọ lãnh đi."

"Cái quan trọng là phải tức tốc chận đứng tất cả những tác nhân xấu, đoạn tuyệt tất cả những việc làm xấu, tạo nhiều thêm những việc thiện, như: bố thí cho nhiều, giúp người cho nhiều, phóng sanh cho nhiều, khuyên người niệm Phật cho nhiều, nên ăn chay để tạo thêm tính từ bi, v.v... Nói chung cố gắng làm càng nhiều điều thiện càng tốt để lấy đó làm tư lương gởi (hồi hướng) về miền Cực Lạc. Đó là cách kiến tạo tương lai tốt nhứt."

"Những việc đó cố gắng làm được tới đâu hay tới đó chứ không ai bắt buộc, nhưng phải nhớ, cái tốt nhứt trong cái tốt nhứt hiện giờ của cô vẫn là ngày đêm niệm Phật. Vì niệm Nam Mô A Di Đà Phật đã bao gồm tất cả vô lượng công đức trong đó rồi."

"17- Có đốt vàng mã cho người chết dùng không? - (Không)."

"04- Nên phóng sanh, làm việc thiện để hồi hướng cho hương linh: - [✓ Đúng]."

"07- Cúng dường trai tăng, in kinh, bố thí… hồi hướng công đức cho hương linh: - (Tốt)."

"08- Hàng ngày nên niệm Phật hồi hướng công đức cho hương linh: - (Tốt)."

"09- Khi hồi hướng công đức nên khai thị khuyên hương linh niệm Phật cầu vãng sanh: - (Tốt)."

"34(u): Ban hộ niệm khuyên gia đình phóng sanh hồi hướng cho oan gia trái chủ để giải nạn, còn những gì liên quan đến tiền bạc thì nên từ chối là tốt nhất."

"Đúng không chư vị? – [✓ Đúng]. Hãy nên nói thẳng thắn điều này để gia đình khỏi bận tâm tới."

"Khuyên gia đình người bệnh tu phước, phóng sanh… là điều tốt để hồi hướng công đức cho người bệnh, cho oán thân trái chủ cầu giải ách nạn. Phóng sanh là tu bố thí vô úy. Những người phóng sanh, ăn chay, không giết hại sinh vật… tự nhiên cơ thể người ta càng ngày càng khoẻ càng mạnh. Hiểu được như vậy chúng ta mới thấy rằng, tu phước vẫn là điều quan trọng vô cùng. Ngày cuối cùng của cuộc đời nhờ cái phước đó mà người ta dễ có cơ hội vượt qua những ách nạn của nghiệp báo."

"Khi gặp Chương Gia Đại Sư, ngài Tịnh Không hỏi lão Chương Gia: “Làm sao có thể hội nhập vào pháp Phật một cách nhanh chóng nhất?”. Ngài Chương Gia Đại Sư nhìn Ngài Tịnh Không rất lâu, rồi sau cùng nói lên hai tiếng: “Bố Thí”. Hòa Thượng Tịnh Không y giáo phụng hành. Tất cả những gì liên quan đến tiền bạc của Ngài, Ngài bố thí hết. Nhưng càng bố thí thì phước báu của Ngài càng lên. Lạ lắm!..."

"Bố thí tiền tài thì hưởng phước báu. Tham lam keo lận thì chịu túng khổ. Hãy hiểu thấu định luật nhân quả của Phật mà hành cho đúng thì thấy rõ chân lý Phật dạy."

"Hãy chân thật vì lợi ích chúng sanh mà phát tâm làm đạo, quả báo bất khả tư nghì. Đem công đức này hồi hướng về Tây Phương Cực Lạc, niệm Phật cầu vãng sanh, chư vị dễ dàng ra đi vãng sanh trong tư thế tỉnh táo, không bị chướng ngại vậy."

"Dùng các pháp tu phước để làm Trợ Hạnh rất hay. Nghiệp chướng của chúng ta nặng lắm, có thể khi lâm chung bị nghiệp chướng quấy nhiễu, bệnh khổ hành hạ, đau đớn, mê man bất tỉnh, v.v... có thể làm trở ngại đường vãng sanh. Người biết tu phước để giải nghiệp rất tốt, rất tuyệt vời. Tuy nhiên, nên tùy duyên tu phước, chớ nên phan duyên, vì đây là Trợ Hạnh chứ không phải là Chánh Hạnh."

"Có nhiều cách tu phước. Người có tiền thì đem tiền ra bố thí cúng dường để tu phước, người không có tiền thì dùng nội tài như nhổ cỏ, trồng rau, nấu cơm, phục vụ chúng sanh... để tu phước. Ra chợ mua bó rau không nên lựa lên lựa xuống, đừng quá eo hẹp với người chủ bán rau, đừng so đo làm chi từng cộng rau muống để nuôi dưỡng phước báu của mình. Rất nhiều cách tu phước lắm chứ không phải chỉ bỏ tiền ra mới gọi là tu phước đâu."

"Tu phước thì tự nhiên có phước báu. Bố thí vô úy tự nhiên thân thể kiên khang tráng kiện. Những người không có tiền nhưng có lòng thương người, biết tôn trọng người, biết giúp đỡ người, biết đổ mồ hôi ra cứu trợ những người bệnh, không cạnh tranh ganh tị... đây đều là tâm bố thí vô úy, quả báo là thân thể dần dần tráng kiện lên. Người không nói pháp, nhưng phát tâm ấn tống kinh pháp, thì chẳng khác gì bố thí pháp. Trong tất cả loại bố thí, bố thí pháp là tối thắng. Tất cả các pháp tu đều có thể lấy việc tu phước để làm Trợ Hạnh rất tốt."

"Mua cá phóng sanh vừa bố thí tài vì phải bỏ tiền ra mua, vừa bố thí vô úy vì giải phóng sinh mệnh chúng sanh. Ăn chay cũng thuộc về bố thí vô úy. Bố thí rất là quan trọng, nó bao gồm đến nhiều pháp tu trong nhà Phật. Chúng ta nên dùng các pháp tu phước này làm Trợ Hạnh rất tốt, giúp tăng trưởng phước duyên, chúng sanh hưởng được nhiều lợi lạc, nghiệp chướng sẽ nhẹ dần đi, cuối đời nhờ cái phước báu này mà hỗ trợ tích cực cho việc vãng sanh Tây Phương Cực Lạc."

"Ngài Ấn Quang Đại Sư cũng khuyến tu trợ hạnh. Trợ hạnh của Ngài cũng chính là pháp bố thí đấy chư vị ạ. Tất cả tiền bạc người ta cúng dường cho Ngài, Ngài đem ra in sách, in kinh để bố thí cúng dường cho đại chúng. Tập sách “Liễu Phàm Tứ Huấn”, và “Thái Thượng Cảm Ứng Thiên” được Ngài đặc biệt ấn tống rất nhiều. Mục đích chính là giúp cho người đời biết sâu sắc về định luật nhân quả, biết bố thí, cúng dường, làm thiện nhằm cải đổi vận mệnh, hóa giải cộng nghiệp đen tối của thế gian. Nhờ hóa giải cộng nghiệp đen tối mà tạo thêm cơ duyên tu hành cho chúng sanh trong thời mạt pháp. Thật là một hạnh tu đầy kiên nhẫn và khá khổ tâm của Tổ Sư vậy."

"Niệm Phật vãng sanh vẫn là chánh hạnh của Ngài."